●引言
章 道教與生態研究
節 宗教與生態的對話與互動
第二節 道教進入生態學的研究
第二章 “道物無際”——道教生態哲學
節 “道”——道教的最高理念
第二節 “物”“生”“神”——道教生態哲學範疇
第三節 “道”“物”“生”“神”相互關繫及其哲學意義
第四節 道教生態哲學的原則
第三章 “形神俱妙”——道教身體觀
節 “兩臂重於天下”——身體的在先性
第二節 “泥丸百節皆有神”——身體的神聖性
第三節 “形神相守”——身心的過程性
第四節 “徇耳目內通而外於心知”——身體的知覺性
第五節 道教身體觀的生態啟示
第四章 “貴人重生”——個體身心的平衡（上）
節 “率性而為”——對自然人性的回歸
第二節 “明心見性”——道教復性論的發展
第三節 “自愛纔能愛人”——道教對個性的強調
第四節 “少私寡欲”——道教對物性的超越
第五章 “貴人重生”——個體身心的平衡（下）
節 “貴人重生”——道教對生命的重視
第二節 “道在於人也，不煉而為凡”——道教對身體的修煉
第三節 個體身體與自然身體的合一
第六章 “欲修仙道，先修人道”——社會身體的平衡（上）
節 仙道與人道的辯證關繫
第二節 “身國同構”——道教生態政治觀
第三節 “損有餘補不足”——道教社會公平觀
第七章 “欲修仙道，先修人道”——社會身體的平衡（下）
節 生態女性主義的興起
第二節 “貴柔守雌”——道教女性原則
第三節 “墉城女仙”——道教女性地位
第八章 “因循物性”——自然身體的平衡
節 機械論自然觀與生態危機
第二節 “天地大吾身，吾身小天地”——自然的身體化
第三節 “天地無人則不立，人無天地則不生——天人互依關繫
第四節 “諸惡莫作”——道教環保律令
結語
參考文獻
後記
內容簡介
人的身體是人與生俱來、自然擁有的，具有專享性、神聖性和極高的不可取代的價值。道教追求“長生久視”，特別看重身體，並發展出深刻的關於身體的思想，以及提升生命質量的養生實踐，提出了“貴以身為天下，若可寄天下”，“兩臂重於天下”，“天地大人身，人身小天地”，“天地宇宙，一人之身”，“身國同構”，“身國同治”，“我命在我不在天”等觀點，圍繞著身體來思考個體、社會與自然之間的關繫。本書從生態學的視角，梳理和闡釋道教身體觀，並對當代的自然生態思想、政治生態思想、社會生態思想、人類中心主義、生態女性主義等議題進行回應。應對危機也會帶來契機，當人們從道教中尋找智慧時，道教也在從其他文化中汲取營養，以便更有效地回應當代的優選問題，為自己贏得新的發展機遇，煥發生機和活力。
