內容簡介
《薩德傅立葉羅猶拉》為“中期”羅蘭?巴爾特的四個中篇論述的彙集。 如作者在序言中所說,它們具有實質的主題同一性。符號學家巴爾特通過對西方思想目前的三大主題――性,信仰,社會正義――的經典分析,一方面突出了其本人的語言學主義觀點,另一方面揭示了西方思想目前的宗教主義性忌(薩德)、原罪論(羅猶拉)和社會主義的始源之一:烏托邦幻想主義(傅立葉)。 表面上這本《薩德傅立葉羅猶拉》不過是對幾本古典書的讀解分析,實質上,巴爾特在此對西方思想目前的基本價值做了有效懷疑主義的呈現。而對西方思想史的批評,不難立即擴展為對人類文明普遍價值的理性主義質疑。
種區分不可能包含社會的區分,雖然後者不為薩德所知。受虐者屬於各種階層,如果對貴族人物給予高階地位,即“良好舉止”是淫樂活動的主要操作者②,這是由於受虐者遭受到*大程度羞辱:在薩德的實踐中,雞奸一位議員女兒或雞奸一位年輕馬耳他騎士,是一種確實的快樂。而且如果導師本人永遠屬於上層階級(王子,教皇,主教,貴族,或富裕的平民)的話,因為放蕩者不可能沒有錢。薩德的金錢永遠具有兩種不同的功能。它首先似乎具有一種實際的作用,它容許購買和養育性奴。作為純工具,它既不被稱贊也不被輕視,人們隻希望它不構成放蕩活動的障礙。於是,在罪友會社中,一組20位貧窮的藝術家或文學家預先被貶低了身價,對於他們,“保護藝術的會社希望給予這種尊重”。
(我們今日能夠為了一年4百萬萊熱爾而人會。)但是人們可以推測,金錢遠不隻是......
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