●【導讀】生命的啟示錄 章 緒說 第二章 東晉前後句容的道教 一、葛洪的家學與師承 二、葛、許的奉道與姻親 三、句容的二葛遺跡 第三章 葛洪評傳 一、讀書求道時期 二、撰述子書時期 三、任官封爵時期 四、羅浮煉丹時期 第四章 葛洪的著述及《抱樸子》 一、史志著錄的葛洪著述 二、葛洪的學問與著述 三、《抱樸子》的撰成與流傳 第五章 《抱樸子》的撰述及其意義 一、《抱樸子》的撰述動機 二、《抱樸子》內道外儒說的意義 三、《抱樸子》內外篇的統一理念 第六章 《抱樸子》養生論的基本觀念 一、玄道及氣化思想 二、變化思想的形成及其意義 三、魏晉時期的變化思想 第七章 《抱樸子》神仙說的論辯與建立 一、懷疑眾說以存疑 二、博征載籍以定論 三、神仙說的建立 第八章 《抱樸子》神仙說的自力實踐說 一、重自力反他力的度世思想 二、立志、明師與口訣 三、仙道的宗教倫理：功德與紀算 第九章 《抱樸子》的養生術：闢谷、服氣與房中術 一、不傷不損，虛心靜慮 二、闢谷食氣法 三、導引吐納法 四、行氣胎息法 五、寶精行氣法 第十章 《抱樸子》的服食說：金丹與仙藥 一、煉丹的禁忌、名山與醮祭 二 、煉丹的變化思想 三、煉丹的方法與功效 四、仙藥的服食及其傳說 第十一章 《抱樸子》的存思法術 一、從歷髒內視到黃庭守一 二、守一說的淵源與演變 三、明鏡、存星及乘蹺諸法 第十二章 《抱樸子》的法術變化說 一、魏晉時期的精怪變化說 二、名字法術：《白澤圖》及其他 三、法器法術：劍與鏡 四、文字法術：符印、咒術 五、氣功法術：禁氣及嘯法 六、經圖法術：《三皇內文》與《五嶽圖》 第十三章 《抱樸子》的神通變化說 一、神通變化說的淵源與內容 二、隱形幻術傳說 三、行廚變化傳說 四、醫藥諸雜術 第十四章 結論 後記
內容簡介
《抱樸子》是道家重要典籍。其論述人間得失、世事臧否，論述神仙、方藥、鬼怪、變化、養生、延年、禳邪、卻祝，都有深刻獨到之處，影響深遠。其煉丹理論，直接關繫到我國古代化學技術的發展。本書主要介紹葛洪及《抱樸子？內篇》，解讀這部與死亡搏鬥，希望超越死亡的實錄。
章 緒說
不死的探求，是中國道教的神話，也是人類亙古以來的一場夢境，它表達了每一民族隱蔽在心靈深處的理想與願望，同時它本身也在某種程度上滿足了這一理想與願望。葛洪所撰寫的(《抱樸子？內篇》，就是一部探求不死之書。在中國道教目前，它總結了前道教時期對於不死成仙說的理論與方法，更重要的是啟示了其後不同道派的方向與風格。所以《抱樸子》是出現在道教史的關鍵時期，承前啟後，成為一部集大成之作。
在葛洪之前，中國人為了探求不死、永生，先是制造了長生不死與神仙樂園的神話傳說，透過這些與夢相似的像征符號，表達了集體意識中存在著兩項重要的意願：個人的長壽永生與社會的安樂和諧。《山海經》有昆侖、蓬瀛，《莊子》有神人、真人，以及燕齊、秦......
【導讀】生命的啟示錄 李豐楙 古代中國人曾有長生不死與神仙樂園的神話傳統，表達了民族心靈深處的兩大願望：個人的長壽永生與社會的和諧安樂，從先秦，經兩漢，到魏晉時期，因為神仙道教的形成，對於不死的探求，就產生了自成體繫的學說，葛洪的《抱樸子》正是一本關鍵性的代表作，將東晉以前的神仙養生說集其大成，也開啟了以後道教對於養生成仙的理論與方法。 《抱樸子》有《內篇》、《外篇》，《外篇》原有五十卷，論述人間得失、世事臧否，闡明他的社會政治觀點，是政論性的著作。《內篇》為葛洪一生最得意的神仙家理論，原本二十卷中論述神仙、方藥、鬼怪、變化、養生、延年、卻禍之事，在道教思想史上占有重要的地位。它繼承了魏伯陽的煉丹理論，集東晉以前煉丹術的圖籍， 是研究我國古代化學技術的重要文獻。因此本書主要的是介紹《內篇》，了解葛洪所整理出來的神仙理論與方法。因為原先縹緲的神仙樂園的神話傳說，以及封禪......
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