●目錄 老子與《老子》1 老子告訴孔子說：“富人以錢財送人，有學問的人以言辭送人。我當然算不上富人，隻是竊得學問的虛名，所以我還是用言辭為你送行吧。” 1老子：模糊的肖像2 2《老子》：爭論與結論5 3道：天地之根與萬物之本7 4自然：大道的本性與人生的境界11 5無為：治國之道與處世之方15 6悖論：棄智則智，大巧無巧20 7《老子開講》：構思與特色 24 一 道與德27 瞬息萬變的自然其實變中有“常”，眼花繚亂的現像背後也必定有“理”，左右自然和人類生成變化的“常理”就是所謂“道”。 1談玄論道28 2萬物之宗29 3天地之根31 4無狀之狀無物之像32 5惟道是從34 6反者道之動37 7道與物一與眾39 8與大道同體與天地同流41 9有道則尊43 10上德不德45 二 自然與造作49 天地對於萬物都一任其自然，從來不違背它們的本性，讓魚兒暢遊於河中，讓野獸奔馳於山上，讓鳥兒翱翔於天空，為的是讓它們能適其性任其情。 1道法自然50 2什麼是自然？52 3“我們本來就是這樣的”54 4大道廢有仁義56 5歸於嬰兒58 6知白守黑60 7因任自然61 8再說因任自然63 9自然之道65 10信言不美美言不信67 三 無為與有為70 順其正道而行，循其公理而為，因其本性而動，也即“輔助自然萬物的生長發展”而不進行任何人為的干擾，因任自然而不用私欲，這一類“行為”就算是“無為”。 1無為與有為的界限71 2處無為之事行不言之教73 3天地不仁75 4善行者無跡善言者無言78 5為者敗之執者失之80 6無為而無不為83 7無為之益86 8棄智去欲無為88 四 拙與巧90 知道自己無知，最好；無知卻自以為知，最糟。正視驕狂這種毛病，就可能避免這種毛病。有“道”者之所以沒有驕狂的毛病，就是因為他們對這種毛病從不掉以輕心，所以纔不會患這種毛病。 1不尚賢91 2絕聖棄智93 3再說絕聖棄智95 4俗人昭昭我獨昏昏97 5無名與有名99 6知人者智102 7自知者明104 8隻緣身在此山中105 9大巧若拙106 10其出彌遠其智彌少110 11“知不知”與“不知知”113 五 弱與強116 有能力卻不自我表現，反而更叫別人佩服；認識了真理卻不自以為是，反而更能使自己出頭；做了好事卻不自我誇耀，反而更能顯示你的功德；滿腹纔華卻不恃纔傲物，人家反而對你更加敬重。 1天下誰與子爭先117 2甘於雌柔119 3柔弱勝剛強121 4自勝者強123 5再說自勝者強125 6強行者有志126 7強橫者不得好死129 8見小曰明守柔曰強131 9德厚則全133 10居卑處下忍辱含垢135 六 靜與動139 當我們的精神變得浮躁，當我們的思想已不澄明，當我們的心靈失去恬靜，我們就非得下一番致虛守靜的工夫不可。水靜纔能鋻物，人靜纔能明理。 1致虛返靜141 2以靜制動143 3以靜養智145 4寧靜致遠146 5清靜無為天下正147 6靜勝躁148 7大器晚成149 8披褐懷玉153 七 進與退156 人們當然都喜歡“出人頭地”“鶴立雞群”，於是總有那麼些老兄踮起腳尖想成為“長子”，這種行為與自然相悖，結果就必定事與願違——想站得高反而站不牢便常摔倒；兩步並一步常常想跑人前卻落人後。 1人往高處走水往低處流157 2無私纔能成其私160 3“無用”與“有用”161 4企者不立跨者不行164 5貴以賤為本高以下為基167 6大者宜為下高者應就低169 7圖難於易為大於細171 8慎終如始173 9千裡之行始於足下174 10漫說“高下”與“先後”176 八 仕與隱179 許多人以為老子隻談退隱而不講進取，隻鼓勵人們出世而反對人們入世。這是天大的誤會。“身退”以“功成”為先決條件，沒有積極進取的志向談什麼退隱林泉的幽情？ 1出仕：縱欲為盜還是利物愛民？180 2功成身退182 3再說功成身退184 4三說功成身退187 5生而不有為而不恃189 6“替天行道”191 7自知而不自炫自愛而不自貴194 九 治與亂196 人們一旦懷疑法律、規章、禁令的“正當”性，他們就會逃避法律，“上有政策，下有對策”。在人們用心計機巧對付法律的過程中，人心會變得陰險，世風也會變得澆漓。 1不值得信任纔不被信任197 2我有三寶200 3執大像天下往203 4以百姓之心為心204 5其政悶悶207 6治則不治不治則治209 7治大國若烹小鮮212 8以智治國國必遭殃214 9民不畏死215 10“盜賊本王臣”217 11社會理想218 十 戰與和222 古人認為左為陽右為陰，陽主生育而陰主殺戮，所以風俗貴左而賤右，和平時期以左為上，打仗時以右為上，以示和為貴戰為卑。不到萬不得已，有“道”者誰願訴諸戰爭來解決爭端呢？ 1物壯則老223 2參戰必以哀情戰勝而處喪禮226 3欲弱先強228 4欲廢先興229 5欲取先與231 6以奇用兵234 7再說以奇用兵235 8戰爭與貪欲237 9善戰者不怒239 10兩軍對陣慈悲者勝241 十一 修身與養生243 道家以“治國”為“修身”的末事，體“道”者強調以修身養真為本而以其餘事治國，主張崇本以息末或守母以存子，君主如能以修身為本，治國之末事則自在其中。 1形神相親244 2來也瀟灑去也瀟灑246 3根深柢固長生久視248 4去奢存儉250 5無欲則剛強無私纔博大252 6理想人格254 7不自大纔能成其大256 8生命與名利259 9禍福相倚264 10修身養真267 11結怨與解怨269 附錄：《老子》原文及注釋272 後記308