●目錄致謝1導言Ⅰ亞裡士多德的思想背景章高爾吉亞與修辭的神聖力量第二章高爾吉亞的精神子嗣：伯裡克利與阿爾西比亞德一、 伯裡克利：服務於公益的修辭二、 阿爾西比亞德：服務於私利的修辭第三章柏拉圖對修辭術的批判一、 批判政治修辭：《高爾吉亞》二、 說服的局限：從《高爾吉亞》到《理想國》第四章柏拉圖對立法的訴求一、 立法的基本原則二、 以立法解決私立與公益之間的張力三、 立法者如何產生的難題Ⅱ亞裡士多德對公益與私利衝突的解決第五章辯證法的精微與動態特征第六章公與私：道德心理學與政治人類學一、 亞裡士多德眼中的公益與私利二、 亞裡士多德的道德心理學：理性與欲求平衡的人三、 亞裡士多德的政治人類學：公私兼顧的人第七章亞裡士多德論修辭的合法性與局限性一、 修辭的合法地位：“辯證法的對應物”二、 修辭與公益：三種修辭三、 修辭與公益：三種說服方式四、 修辭的局限第八章作為理性說服的倫理學：公益與私利的協調一、 人的功能、德性與幸福二、 德性的利己與利他之維三、 倫理德性作為公益與私利之間的橋梁 四、 理智德性作為公益與私利之間的橋梁第九章倫理說服的局限性與立法的必要性一、 倫理學的實踐目的與倫理說服的局限性二、 立法與法治三、 法律正義與自然正義四、 研究最佳政體的多重任務五、 “依靠祈禱”的最佳政體及其法律第十章法律的局限與修辭對法律的補充一、 法律的局限二、 修辭作為法律的補充三、 “依賴超凡德性”的政體結論修辭與立法的良性循環參考文獻
內容簡介
公益與私利之間的張力是一切政治共同體必然要面對的核心問題，也是政治哲學家建構理論需要面對的議題。 《公益與私利：亞裡士多德實踐哲學研究》以“公與私”問題在古希臘政治哲學中的表現為切入點，展示了高爾吉亞式的修辭術以及柏拉圖的立法學說，在解決公益與私利的張力上具有的價值和存在的困境。在這一背景下，重點討論亞裡士多德如何在繼承與批判這兩種思想資源的基礎上，賦予修辭術合法的地位，又通過一套關於幸福與德性的倫理學和基於倫理學的政治學，以一種動態的方式解決這個張力。這樣亞裡士多德就避免了修辭和法律的內在局限，並在修辭與立法之間建立了動態的良性循環，從而有效應對公益與私利之間隨時可能出現的張力。對於古希臘哲學研究者與愛好者而言，本書具有參考價值。
