內容簡介
顧實的《楊朱哲學》凡分三篇，上篇顯真論，窮搜楊朱信史資料，中篇明取論，闡發楊朱道術之精微，上中二篇皆為真楊朱之論辯。下篇闢偽論，為批評此前偽楊朱而作。全書以諸多證據論證前人多所據列子偽書，誤讀楊朱。顧實認為楊朱之“全性保真，不以物累形”，尤富於修養精神，可為我民族轉弱為強之精神。
吾人觀此孔子楊朱之氣質，大略相同。故即據以為必皆魯國人之要證也。蓋魯者，君子之國也。故曰："正顏色，出辭氣。"又曰："正其衣冠，尊其瞻視。"此《魯論》一書之寶訓也。晏嬰之指摘孔子曰："夫儒者滑稽而不可軌法，倨傲自順不可以為下。……今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節。累世不能殫其學，當年不能究其禮。"則老子之教訓孔子，謂須去子之驕氣與多欲，態色與淫志，亦非無故矣。楊朱雖其事不詳，然為我貴己者，不免予智自雄。勢所必至，理有同然。且《莊子-天地篇》之指摘楊墨曰："趣舍聲色以柴其內，皮弁鷸冠，措笏紳修以約其外。"則尤可證墨為魯人而如是容服，必楊亦為魯人而如是容服。豈非楊朱必為魯人而無可疑哉？是老子之戒其睢盱，正不特楊朱之個性為然，亦實其所生之魯國風俗習慣使然也。不然，何以孔子騰躍於前，墨也楊也踵武接跡於後，三哲者之主義政見，接近不同。而其氣質，偏獨大......
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