縱觀蘇軾宦海一生，每當運交華蓋之時，他都有望登臨權力高峰，成為朝中權柄的執掌者；但是此間的蘇軾卻總是被構陷，他要花極大的精力去辯白，致使為官生活百般煎熬；而一旦放任地方，他便如魚得水，不僅能做出轟轟烈烈的政績，還深得一方百姓愛戴。蘇軾終其一生，在來去之間，很少能自己抉擇，多數時間裡，他隻能在命運的裹挾之下進退維谷。 一、再任祐四年，五十四歲的蘇軾得償所願，出任杭州太守，家人僕從相隨左右。七月三日，到任他心心念念的杭州。隻可惜此時的杭州早已不是十五年前的模樣了，城內運河淤塞，西湖也因淤泥和水草遍橫而大為減色，再加上接連遭受天災、瘟疫，百姓苦不堪言，沒有了往日的和樂景像，但好在練達老成的蘇軾在此時回來了。（一）賑濟災民 蘇軾到任的這一年，杭州收成不佳。因為鼕春降水太多，使得早稻無法下種；而到了五六月積水退去，插過晚秧，卻......

總 序 一個人有一個人的氣質，一個國家有一個國家的性格。一個家庭在長期的延續過程中，也會形成自己獨特的風氣。這樣一種看不見的風尚習慣、摸不著的精神風貌，以一種隱性的形態存在於特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手、一投足，無不體現出這樣一種習性。這就是家風。 “家風”一詞，最早見於西晉著名文學家潘嶽的詩中。與潘嶽有“雙璧”之稱的夏侯湛，自恃文纔超群，將《詩經》中有目無文的六篇“笙詩”補綴成篇。潘嶽為與友人唱和，寫作了《家風詩》。在這首詩中，作者通過歌頌祖德、稱美自己的家族傳統以自勉。 “家風”又稱“門風”，這個詞語在西晉出現並在隨後流行，顯然和“士族”“世族”“勢族”“大族”“世家大族”成為社會上的統治力量有關。無論是以宗族為根基、以武力為特質的地方豪族，還是以官宦為標志、以文化為表征的名家大姓，他們政治上累世貴顯，經濟上廣占土地，文化上世傳家學，壟斷了全社會的主要資源......