●自序
一論朱子仁學思想
引言：“仁”何以“難言”
一、仁性、仁道、仁體
二、對“程門言仁”的批評
三、心之德、愛之理
四、《仁說》義理構架
五、仁者天地之心
六、結語：朱子仁學“四句”
二論儒家仁學“公共性”——以程朱理學“以公言仁”為核心
一、問題由來：何為“公共性”？
二、仁性愛情：不可“以愛為仁”
三、以公言仁：“公而以人體之”
四、朱子釋仁：“惟公然後能仁”
五、結語：反思“兩德論”
三“心是做工夫處”——關於朱子“心論”的幾個問題
一、心是做工夫處
二、虛靈自是心之本體
三、心者人之神明
四、心裡光明照徹
五、心即理與心生道
六、心本善
七、仁即心
八、全體大用
九、結語：論
四敬隻是此心自做主宰處——關於朱子“敬論”的幾個問題
引言
一、問題由來：秦漢以來無人識“敬”字
二、敬隻是此心自做主宰處
三、以敬為主而心自存
四、將個“敬”字收斂個身心
五、主敬工夫諸說
六、結語：敬以存心抑或心以主敬？
五格物誠意不是兩事——關於朱子工夫論思想的若干問題
引言
一、問題由來：朱熹格物論的形成
二、格物致知是《大學》義
三、從“察之於身”到“反身窮理”
四、格物致知與誠意正心不是兩事
五、結語：儒家工夫繫統論
六政治文化視閾中的道學工夫論——有關朱子工夫論思想的一項新了解
引言
一、程明道“以誠意感動人主”
二、尊德性與道問學“互相發明”
三、“吾平生所學”隻有正心誠意“四字”
四、結語
七宋代政治思想史中的“皇極”說——以朱子《皇極辨》為中心
一、有關“皇極”概念的傳統解釋
二、朱子對“皇極”的新解釋
三、政治文化視閾中朱子“皇極”說的意義
四、結語
八鬼神以祭祀而言——關於朱子鬼神觀的若干問題
引言
一、朱子鬼神論述的類型及其基本立場
二、鬼神有無：合有底當有，合無底當無
三、以氣釋鬼神
四、鬼神以祭祀而言
五、鬼神之理即是此心之理
六、結語
征引文獻