●章概述
●第二章宋初儒家禮樂教化傳統之回歸
●節“文章事業望孔孟”——宋初三先生的美育思想
●第二節“儒者自有名教可樂”——範仲淹的美育思想
●第三節“三代而下，治出於二，而禮樂為虛名”——歐陽修的美育思想
●第四節“禮成而後仁義智信可見矣”——李覯的美育思想
●第五節“夫中者，天地之所以立也”——司馬光的美育思想
●第六節“性者仁義之本，情者禮樂之本”——劉敞的美育思想
●第三章王安石的美育思想
●節禮樂重建與王霸之辯——心性問題的引出
●第二節“禮樂者，先王所以養人之神，正人氣而歸正性也”——王安石論禮樂的本質
●第三節“外作器以通神明之德，內作德以正性命之情”——王安石論禮樂的功能
●第四節“大禮性之中，大樂性之和”——王安石論禮樂的最高原則
●第四章周敦頤的美育思想
●節無極一太極一人極——理學美育本體論的初建
●第二節靜一中一誠——周敦頤的美育心性論
●第三節“陰陽理而後和”——周敦頤論禮樂
●第四節“尋孔顏樂處”——周敦頤論美育境界
●第五章張載的美育思想
●節“不如野馬、細媼，不足謂之太和”——張載美育思想的本體論基礎......
內容簡介
李飛著的《中國美育思想通史卷)(精)》是《中國美育思想通史》卷，而以宋代美育思想為主。有宋一代雖軍事上積弱、經濟上積貧，但因推行偃武修文政策，文化上發皇燦爛，甚至可以說是古代中國的文化很好時期，此點已成為學界共識。陳寅恪雲：“華夏民族之文化，歷數千年之演進，造極於趙宋之世。”王國維雲：“天水一朝，人智之活動與文化之多方面，前之漢唐明，皆所不逮也。”鄧廣銘也認為：“宋代文化的發展，在中國封建社會歷史時期之內達於很好，不但超越了前一代，也為明之所不能及。”與文化密切相關的教育事業，在宋代也有長足的發展。同唐代相比，宋代的科舉取士的規模更為擴大，及第待遇也遠為優渥，這使得官學逐漸興盛，而很能體現宋代教育精神的則是書院、私學之勃興。據學者統計，兩宋之書院達七百餘所，可謂極一時之盛。宋代文化教育事業之昌盛，為宋代美育思想的繁榮提供了很為直接的豐厚土壤。因之，在美育思想......
