內容簡介
《大美無美:莊子美學的反思與還原》試圖通過反思與還原,以呈現原本的莊子美學。在悉心研讀莊子文本和繫統考察莊子美學研究成果的基礎上,通過多方深入辨析,表明莊子美學本身是道德精神意義上的美學,而不是審美意義上的美學,它本身表現出反審美性。進而論述了莊子思想通過魏晉南北朝的玄學和美學的創造性轉化而成為審美意義上的道家美學,故而在審美意義上莊子美學可以稱為後效美學。
莊子也繼承了老子關於道作為萬物存在的本性的一些思想。前引《大宗師》一段文字明顯是承老子而來。“有情有信”,表明道是真實的;“白本白根,未有天地,自古以固存”,表明道的存在是原初的,既是白因又是始因;在時間上,自古固存,先於天地長於上古,既不為久也不為老,是永恆的;空間上,在太極之上而不為高,在六極之下而不為深,也是超越的。莊子的道在空間上的無限是對老子觀點的發展。道雖能為心靈所領悟,但“不可受”“不可見”,超越了語言和感官範疇。這頗有點神秘的道就是萬物存在的根據。《大宗師》雲:“萬物之所繫,而一化之所待”,萬物的生成變化都取決於道。《大宗師》又雲:“殺生者不死,生生者不生。”道決定著物的產生與死滅,它本身卻並無死生,因此它並不同於萬物等具體之物。但是,道與萬物卻並無界限,作為萬物存在的根據,它內在於萬物,周行遍在,萬物皆有道。《知北遊》篇曰:......
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