內容簡介
本書是按“體—用”模式對宋明新儒學義理所做的整體研究，既有對新儒學基本原理的重點考察，又有對新儒學實踐的多方探索，以期全面把握新儒學義理的特質。全書凡七章，前六章依次討論新儒學的物性論、鬼神觀、窮理說、一體觀、悌道觀、科舉論，附論則對新儒學的準經典《近思錄》做了考辨。
導言 明體見用新儒學，亦即新儒家之學。作為一個專有名詞，新儒學是比較現代的用法，20世紀以降，英語世界更是普遍使用Neo-Confucian來指代宋明新儒家，用Neo-Confucianism來指代宋明新儒學。晚近中文學界亦多有采納，本書接受這種用法，相對於道學、理學等名目，新儒學一詞的包容性更大，且在宏觀上更能凸顯它與古典儒學的連續與差異。在具體研究對像上，本書更多集中於宋代，蓋新儒學的義理規模在宋代已經基本確立。 對新儒家群體或集團的研究，學界早有先聲，然從思想史、社會史乃至地域研究者居多，以概念、議題分析為面向的哲學性研究則為數甚少。譬如，美國學者田浩（Hoyt C.Tillman）所著Confucian Discourse and Chu Hsi’s Ascendancy（Honolulu: University of Hawaii......
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