●導言
一、德裡達其人其學
二、德裡達的研究現狀及本書的研究目的
三、在現像學與結構主義之間和之前——德裡達的思想資源及其位置
四、對本原問題的解構——德裡達的“一以貫之”之“道
五、本原問題與西方傳統形而上學
六、本原與延異——德裡達的解構策略及其意義
七、本書的寫作方式與結構
部分 本原與延異——德裡達對胡塞爾現像學中本原/替補結構的解構
引言
章 諸種符號之前的符號——被胡塞爾擱置了的一般符號問題
一、“本質性的區分”及其意義
二、德裡達的問題:在“指向”與“指示”區分之前的本源的“顯示
三、胡塞爾對素樸存在論的突破以及德裡達的再突破
四、表達與指號在交往話語中的交織
五、獨白的對話性——表達與指號在獨白中的交織(一)
六、獨白的生產性——表達與指號在獨白中的交織(二)
七、符號的顯示——指示與指向之間的本質統一
第二章 同一與重復——符號與觀念同一性的本原
一、各種再現之前的重復
二、符號:本源的重復結構
三、重復與同一
四、實在與想像
五、觀念性的同一性:重復與存在
第三章 本原與重復——德裡達對胡塞爾內時間意識本原觀的解構
一、“本原問題”釋義
二、原印像:內時間意識的本原
三、滯留:本源的重復
四、重復的蹤跡:非本源的“本原
第二部分原文字——從替補到本原
引言
章 聲音中心論與在場形而上學
一、話語與存在
二、現像學的聲音與觀念性——聲音與在場的同謀(一)
三、言說的“自聽一自說”結構——聲音與在場的同謀(二)
第二章 文字與本原——德裡達的“文字學”與傳統形而上學
一、對本原的解構——德裡達“文字學”的“哲學”意義
二、“自聽一自說”中的純粹差異與延異——對聲音內在性的解構
三、語言的本質:差異繫統
四、差異的延異化:德裡達對索緒爾語言學的解構
五、延異:作為“本原”的“原文字
六、文字:從替補到“本原
第三章 文字:一種新的“替補”邏輯
一、替補的經濟
二、增添、補充與替代:替補的多重含義及其關繫
三、替補的悖論:威脅與拯救
四、本原與替補之間:一個拓撲舞臺
第三部分 存在與蹤跡——德裡達對海德格爾的存在本原觀及傳統在場形而上學的解構
引言 德裡達與海德格爾的思想之緣
章 從“存在與時間”到“時間與存在”——海德格爾的尋“原”之路以及德裡達對它的解構
一、海德格爾的尋“原”之路
二、解構的焦點:存在“與”時間(一)
三、解構的焦點:存在“與”時間(二)
第二章 德裡達對傳統存在論的再解構
一、海德格爾眼中的亞裡士多德的時間學說
二、亞裡士多德的時間難題及德裡達對它的改寫
三、存在即現在(在場):亞裡士多德時間難題的隱蔽前提
四、時間:純粹的感性形式——從亞裡士多德到康德
五、超越論想像力:時間的本原
六、ama:本源的綜合
七、本源的共一存
八、封閉的線
第三章 在場與蹤跡——德裡達對海德格爾存在本原觀的解構
一、海德格爾與在場形而上學
二、蹤跡:對“在場一不在場”的絕對超出
三、在場的蹤跡化
四、比存在還古老的延異
第四部分 解構與西方形而上學的歷史命運——德裡達解構的意義
一、劃界與越界——德國古典形而上學及其對待本原的不同態度
二、本原問題:擺脫不掉的形而上學幽靈——當代哲學面對本原問題的尷尬
三、來自他者與未來的“本原
四、解構與未來形而上學的可能性
結語
參考文獻
跋
修訂版後記
內容簡介
早期德裡達很關切的哲學問題是本原問題。他對傳統形而上學的本原觀或本原形而上學的解構是引領其思想發展的一根主線、一個“綱”。綱舉而目張,隻要把握這條主線、這個綱,我們就會發現,號稱晦澀的德裡達,其實並不難懂,至少我們可以知道他討論和針對的是什麼問題。比如,他的那些幽靈般飄忽不定的術語:延異、蹤跡、替補等等,就都是針對本原問題而發,或者說是為了解構傳統形而上學的本原觀而提出:延異是對本原的延異,或本原的自身延異;蹤跡是本原消逝後留下的蹤跡;替補是對本原的替代-補充,等等。同時,從這個角度入手,通過揭示本原與在場之間的同謀性,我們也將會更真切、更深入地理解德裡達為什麼會反對在場形而上學和語音中心論:因為在場形而上學和語音中心論正是傳統本原形而上學的兩種主要的表現模式。但德裡達對傳統形而上學本原觀的解構卻並不必然走向取消本原的相對主義和虛無主義。相反,他對永恆在場、自身同一的傳統本原的解構,乃是為......