第二節 直言上書 忤逆太後 天聖六年，為母親服喪期滿，範仲淹可以返回官場做事了。在晏殊推薦下，他獲得秘閣校理一職，從基層“選人”成為“京官”。 “秘閣校理”這個職務職級不算高，地位卻很優越，不但可以經常見到皇帝，而且能夠知曉不少朝廷大事，對於不少人來說這是一條飛黃騰達的捷徑。盡管晏殊與範仲淹早已相交，而且之前晏殊就曾舉薦過他，然而這一次的推薦卻是當朝宰相王曾提醒的。王曾初見範仲淹就覺得他與眾不同，對他特別看重。王曾對回到樞密府的晏殊說：不是得選一個秘閣校理嗎？你了解範仲淹這個人，除了他，還有誰更合適？晏殊上奏說：“範仲淹，為學精勤，屬文典雅，略分吏局，亦著清聲。”晏殊的舉薦之恩，令範仲淹內心很好感激。範仲淹一生都誠心誠意把小自己兩歲的晏殊當成師長來對待。其尊師義行，令後人敬仰。 然而，沒過多久，恩師晏殊就被範仲淹的一次舉......

總 序 一個人有一個人的氣質，一個國家有一個國家的性格。一個家庭在長期的延續過程中，也會形成自己獨特的風氣。這樣一種看不見的風尚習慣、摸不著的精神風貌，以一種隱性的形態存在於特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手、一投足，無不體現出這樣一種習性。這就是家風。 “家風”一詞，最早見於西晉著名文學家潘嶽的詩中。與潘嶽有“雙璧”之稱的夏侯湛，自恃文纔超群，將《詩經》中有目無文的六篇“笙詩”補綴成篇。潘嶽為與友人唱和，寫作了《家風詩》。在這首詩中，作者通過歌頌祖德、稱美自己的家族傳統以自勉。 “家風”又稱“門風”，這個詞語在西晉出現並在隨後流行，顯然和“士族”“世族”“勢族”“大族”“世家大族”成為社會上的統治力量有關。無論是以宗族為根基、以武力為特質的地方豪族，還是以官宦為標志、以文化為表征的名家大姓，他們政治上累世貴顯，經濟上廣占土地，文化上世傳家學，壟斷了全社會的主要資源......