●英譯者序言
作者序言
章心理狀態的強度
數量差異適用於大小而不適用於強度§1—3;企圖用客觀原因或原
子運動以估計強度§4—5;各種不同強度§6;根深的心理狀態:
願望、希望、歡樂、悲愁§7—8;審美感:優美,美,音樂,詩歌,藝術
§9—11;道德的情感,憐憫§12;意識狀態涉及物理朕兆§13;肌肉
努力§14—17;注意力與肌肉緊張§18;強烈情緒:憤怒、恐懼
§19—21;情感性感覺:快樂與痛苦,厭惡§22—27;表像性感覺:與
外因,音覺,強度,音調,肌肉努力,冷覺熱覺,壓力感覺與重量感覺,
光覺,測光實驗,德爾波夫的實驗§28—40;心理物理學:威伯爾與
費赫涅,德爾波夫,把感覺當作大小的這個錯誤§41—48;表像性
狀態與情感性狀態的強度,強度與眾多性§49。
第二章意識狀態的眾多性關於綿延的觀念
數目及其單位,數目與相伴隨的空間直覺§50—55;兩種眾多體,
物質東西與意識狀態,物質的不可入性,純一的時間與純綿延§56—
59;空間及其內容,經驗派的空間學說,對於空虛純一媒介的直覺
為人類所獨有,時間作為可還原為空間的純一媒介§60—63;綿
延、陸續出現、空間,純綿延§64—66;綿延可測量嗎?§67—68;
運動可測量嗎?§69;伊裡亞派的僻論§70;綿延與同時發生
§71;速度與同時發生§72—73;唯有空間是純一的,綿延與陸續
出現則屬於有意識的心靈§74;兩種眾多性,性質式的與數量式的,
表層心理狀態具有其外因的無連續性,在這些狀態被去掉後真正綿
延被感覺為一種性質§75—78;自我的兩方面,表層意識狀態輪廓清
楚,深層意識狀態互相滲透並構成一整體,語言對於感覺的凝固化影
響,分析歪曲情感,深層意識狀態是我們自己的構成部分§79—83;
隻有借助於具體的、活生生的自我纔能解決這些問題§84。
第三章意識狀態的組織自由意志
動力論與機械論§85—86;兩種決定論§87;物理決定論:物質分子
論,能量守恆律,若守恆律普遍有效則生理的與神經的現像是必然受
決定的,但意識狀態也許不然,可是守恆律果真普遍有效嗎?這律未
必適用於生物與意識狀態,普遍有效這觀念來自對於具體綿延與抽像
時間之混淆§88—94;心理決定論:它假定聯想論派的心靈觀,這又涉
及對於自我的錯誤看法§95—103;自由動作:自由作為基本自我的表
現§104—106;真正綿延與偶然性:已做好動作能是另外一樣嗎?做
出決定過程的幾何圖形,這圖形使決定論者與自由論者所陷入的錯
誤§107—114;真正綿延與預知未來:保羅預知彼得動作的條件是(一)
保羅即是彼得與(二)保羅已經知道彼得的最後動作,所涉及的三種錯
誤,天文預測依靠運動的想像加速,綿延無法這樣加速§115—123;
真正綿延與因果關繫:“前件同則後件同”的定律,因果關繫作為陸續出
現,因果關繫作為預存而預存有兩種,(一)數學式的預存,意味著沒有
綿延,可是我們持續下去,因而可能是自由的,(二)預先設想式的預
存,設想一種經過努力而得以實現的未來動作,並不涉及決定論,決
定論來自對於這兩種意義之混淆,自由是實有的卻是不可被界說的
§124—138。
結論
自我的種種狀態是通過從外界借來的種種形式而被知覺的§139—
140;強度作為性質§141—143;綿延作為性質式的眾多性§143—
144;外界沒有綿延§145;必得把廣度與綿延分開§146—149;唯有
基本自我是自由的§150;康德錯誤認為時間為純一的,所以他把自
由的自我放在時空二者之外§151—153;綿延是多樣性的,心理狀態
對於動作的關繫是獨特無二的,動作是自由的§154—157。
內容簡介
原書在法國已出到第七版。柏格森教授在這本書裡首先討論意識狀態的強度。他指出數量上的差異隻適用於有大小的東西,就是說,在很後的分析裡,隻適用於空間;他又指出強度自身接近是質量性的。在討論個別意識狀態之後,他研究它們所構成的眾多體;他發現眾多體可分為兩種。一種是數量性的,或無連續性的,它意味著人們對於空間有了直覺;一種是意識所構成的,而它接近是質量性的。這個在開展著的眾多體就是綿延;綿延是先後無別的陸續出現,是一堆因素的互相滲透,而這些因素是那樣地各式各樣,以致過去的狀態無法重新出現。他指出純一性的、可被測量的時間是人為的一個概念,這概念的構成乃是由於空間這個觀念侵犯到純綿延的領域裡。