至此，慧能在五祖寺接過祖傳衣缽袈裟和佛法，正式成為中國禪宗第六代祖師。五祖寺是慧能接法成祖之地。
    然稽之黃梅地方志乘，又見六祖慧能在東禪寺記載。順治《黃梅縣志》“墜腰石”雲：“在東禪寺，六祖墜腰舂米者。”乾隆《黃梅縣志》“東禪寺”曰：“在西南城外，為六祖受衣缽處，寺有六祖殿，汪可受建，五祖殿，石岊玉建，後毀，乾隆十七年邑人白像彩重建。”該志還載有黃利通《東禪寺新田記》雲：“東禪寺距梅城裡許，嶺南盧大師所從滿祖受法處，傳稱槽廠即其地也……茲傳衣故土，千年來書志缺如，剎竿興替，其詳不可得聞己。順治初，土人得墜腰石於地中，父老聚觀如靚喟然，曹溪一宗實從粒粒辛苦中來。”以此觀之，慧能是在黃梅東禪寺而非五祖寺腰石舂米、接受衣缽。那麼，東禪寺與五祖寺是否同一寺廟？或者兩者間有否傳承關繫呢？似沒有，因為五祖寺在城東北二十五裡，東禪寺在城西南裡許，方位及距離均不吻。筆者曾隨廣東省政協考察團在五祖寺面征接待法師，也未明確解釋。在六祖慧能圓寂1300周年之際，南方日報社策劃、組織“重走六祖路”的專題報道，其中一組專程前往黃梅實地調研、翻閱文獻、采訪文博部門及文史工作者，*後形成“黃梅篇”，茲摘錄部分如下：
    “墜腰石，是一直在城東的五祖寺收藏著嗎？不是的。”周濯街（一級作家、黃梅籍神話小說家）說自己從小在五祖寺看過墜腰石，但據考證，墜腰石出土地在黃梅城西南的東禪寺。據此，周濯街傾向於認為，慧能到黃梅時，五祖還未到東山建寺，而是在東禪弘法。
    那麼，慧能從嶺南跋涉一月，到達後去往的是哪一座五祖道場呢？千年歲月荏苒，能否尋得一些蛛絲馬跡？
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