“故曰：‘失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。”莊子在這裡引用《道德經》的原文作為立論依據。的確，我們離“道”一步纔談“德”，離“德”一步纔談“仁”，在純粹的大道中，它原無所謂“德不德”。你退後一步，有了感覺以後，人的精神念頭一起，就看到有道了、有德了、有仁了、有義了、有禮了。實際上在宇宙之中，到哪裡去找這個“道德仁義”？“道德仁義”都是人心的產物，都是社會化的產物。“道德”也是人心對宇宙的妄加揣測，對大道的妄加揣測。比較而言，對“道”而言，對“德”而言，這種揣測，都還有點不接近出自於人情。在道家看來，“道德”是與社會無關的，一涉及“仁義禮”，就與社會有關了。這個人“仁”，那個人“不仁”，這個人“義”，那個人“不義”，於是乎，就有了評判的標準。就像自然界的馬一樣，套上韁繩，安上馬鞍，釘上馬蹄掌，然後被使喚著拉車子、抬轎子，就被馴化了。同樣，在“仁義禮”等韁繩、馬鞍的框框......