●第一章 “道常無為而無不為”——老子的道論及道的統領作用
●一、無與道的存在、特征和別名
●二、道之無與“反者道之動”
●三、“道常無為”與“為道日損”
●四、“道常無為而無不為”與無為而治
●第二章 “巍巍乎!唯天為大”——孔子的天論及天命辨析
●一、“巍巍乎!唯天為大”與人命天定
●二、“巍巍乎!唯天為大”與畏命待命
●三、“巍巍乎!唯天為大”與天命情結
●第三章 “天欲義而惡不義”——墨子本體一道德政治哲學的三位一體
●一、“天欲義而惡不義”與“天志”
●二、“天欲義而惡不義”與“貴義”
●三、“天欲義而惡不義”與“義政”
●四、“天欲義而惡不義”與墨子哲學的三位一體
●第四章 “先王有不忍人之心”——孟子政治哲學探究
●一、“不忍人之政”的政治理想和價值旨歸
●二、“不忍人之政”的行政原則和政治路線
●三、由“不忍人之心”發“不忍人之政”
●四、由“不忍人之政”盡“不忍人之心”
●五、“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政”的多維呈現......
內容簡介
本書是《妙語“聯”珠——中國古代哲學研究》的姊妹篇,同樣選擇了中國哲學21個命題集中予以詮釋和闡發,以命題的形式研究中國哲學,通過不同哲學家的經典命題揭示中國古代哲學一以貫之的思維方式、價值旨趣和基本特征。在翻譯《穆勒名學》時,嚴復將三段論法Syllogizing翻譯為聯珠,意指三段論法是將三個命題珠聯在一起,本書之名即采此意,試圖在采擷中國哲學的精華——珠的基礎上,將它們聯為一體,共同展示中國哲學的精神風尚。概括地說,本書具有四個鮮明特征:靠前,以“妙語”——命題為切入點,奠基於個案研究之上。第二,試圖在個案研究的基礎上,將分散的“妙語”連接起來——“聯”珠,在呈現各個命題的淵源出處、意蘊內涵和來龍去脈的同時,將之置於整個中國哲學史的沿革中加以審視和考察。第三,選擇的命題在時間上跨越了從先秦、漢明清到近代各個不同時代,內容包括儒家、道家、墨家和法家,基本上統攝了中國哲學史的基本內......