內容簡介
李若暉著的《久曠大儀(漢代儒學政制研究)》回到漢代，回到儒學政制的起點，力圖揭示中華政制的真實內核。今文經學直接以家人之禮的親親來制定經國大典，未能奠定大一統王朝立國之基並展示其歷史意義。代之而起的古文經學則致力於為現行體制辯護，激烈指責今文經學“推士禮而致於天子”，並以現行體制為基準，在儒學內構建超絕性的天子之禮。今古文經學的分歧實質上是君主制國體之下究竟實行何種政體。古文經學始則以《春秋》學居於禮學之上，將《春秋》之“尊尊”替換為秦制之尊卑，並進而以《周禮》為核心重建經學，由此糅合古今，形成了鄭玄禮法雙修與何休君天同尊的經學體繫。至此，今文經學中對天子進行制約的“天囚”學說被拋棄，“喪服決獄”導致作為喪服根基的“報”之雙向性倫理被置換為“尊卑”服從的單向性倫理。很終，標志“天下非一人之天下”的君相分權也隨著丞相職權的萎縮以至罷廢退變為君主專制。
