（見賈誼《新書？容經》)關於教學課程，他由於受到時代的局限，當然沒有我們現在完備，更何況又是為儲君一人說法，對像不同，設科也就各異了。他說“講授春秋時，要詳加分析褒善貶惡的原因，來逐漸樹立他的正確觀念；講授禮，使他有效明了長幼卑尊的關繫；講授詩，要推廣詩義以馴順他的情志；講授音樂，能達到疏通煩悶，消減浮氣的目的；講授古人格言，使他明白先王以化民為本務；講授史志，使他知道國家興亡之跡而知所戒懼；講授統御術，使他能了解萬官的職分而作合理的領導；講授訓典，使他得到協和親族和與人為善的要領，這就是教太子為聖君明王的基本科目”。（見賈誼《新書？傅職》）他一共列舉了春秋、禮、詩、音樂、古人格言、史志、統御術、訓典等八個科目，以及各科教學進度和目標，可以說已具備了相當完整的體繫。賈誼言慎選師資，是和學習環境，合並來談的，他說“例如過去周成王尚在襁褓之中，周......

    （見賈誼《新書??容經》)關於教學課程，他由於受到時代的局限，當然沒有我們現在完備，更何況又是為儲君一人說法，對像不同，設科也就各異了。他說“講授春秋時，要詳加分析褒善貶惡的原因，來逐漸樹立他的正確觀念；講授禮，使他徹底明了長幼卑尊的關繫；講授詩，要推廣詩義以馴順他的情志；講授音樂，能達到疏通煩悶，消減浮氣的目的；講授古人格言，使他明白先王以化民為本務；講授史志，使他知道國家興亡之跡而知所戒懼；講授統御術，使他能了解萬官的職分而作合理的領導；講授訓典，使他得到協和親族和與人為善的要領，這就是教太子為聖君明王的基本科目”。（見賈誼《新書??傅職》）他一共列舉了春秋、禮、詩、音樂、古人格言、史志、統御術、訓典等八個科目，以及各科教學進度和目標，可以說已具備了相當完整的體繫。賈誼言慎選師資，是和學習環境，合並來談的，他說“例如過去周成王尚在襁褓之中，周......