此所謂「天地之大,萬物之多,而惟蜩翼之知」者,印荀子所謂「闢耳目之欲,遠蚊蝱之聲」,亦指其用心之專壹也。用心專壹,即是用心之精,惟其用心精,乃得「凝於神氣此「神」字亦指心知作用言;凝於神,即是使心知凝聚,則仍謂是用心專壹也。用心專壹,使心知凝聚,而人心功用乃可達至於一種優選境界,此印謂之「神」矣。故荀子解蔽篇亦曰:「心者,神明之主也。一下至宋儒,常喜言「敬」氣其實「敬」亦是用心專壹耳。惟達生篇用意,所由異於荀卿者,達生篇印以痾瘺丈人之專壹用心於承蜩而謂此亦是道,荀子則不認空石之人之專一用思於射者而謂其即是道,乃謂此等用心,僅屬人事小技,故亦僅可謂之是「人心氣「人心」之運用,雖其極達於警惕悚動,亦僅可謂之「危」,而不得謂之「微」。用心危者,其事顯見,尚為人所易知,因其就於事而動其心,尚有跡可尋,有隙可窺,故曰危矣,而不得曰微也。惟能用心於道,如......
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