黃桂秋編著的《嶺西族群民間信仰文化探究》開篇是“總論”，之後共設8個專題，分別是：防城峒中壯族偏人天琴文化傳承研究；邕寧蒲廟花婆信仰文化研究；平果鳳梧壯族師公信仰研究；富川瑤、漢族群民間劉娘信仰研究；籐縣龍母信仰生態文化研究；橫縣伏波信仰傳承及變遷研究；博白綠珠信仰文化傳承與重建；玉林寒山廟會信仰文化研究。以上各專題涵括嶺西壯族、漢族、瑤族等族群，地域涵蓋桂東北、桂西、桂南、桂中、桂東南等嶺西各地理區域。信仰形態方面，包括了巫信仰、原始宗教、民族民間宗教信仰等領域。

嶺西是一個地理文化概念，源於唐代在廣西設立 的嶺南西道。嶺西是多民族聚居的地方，自古至今有 壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水 、仡佬等12個民族居住。黃桂秋編著的《嶺西族群民 間信仰文化探究》以馬克思主義科學理論為指導，同 時借鋻宗教社會學、文化人類學、文化生態學、比較 研究等多學科理論和方法，在扎實田野調查的基礎上 ，對嶺西族群民間宗教信仰文化中的天琴信仰、花婆 信仰、師公信仰、劉三娘信仰、龍母信仰、伏波廟會 、綠珠信仰、寒山廟會等專題，進行宏觀審視和微觀 探析，通過理論闡述和實證研究，從而得出科學的結 論。全書視野開闊，案例經典，理論方法新銳，觀點 創新獨到，是作者在民族民間信仰領域長期積累、辛 勤耕耘、潛心研究的新成果。

第一章 總論
第一節 嶺西各民族民間信仰文化概述
第二節 本書各專題研究的主要內容及研究方法
第三節 嶺西族群民間信仰文化特征及若干思考
第二章 防城峒中壯族偏人天琴信仰儀式展演
第一節 峒中的自然地理人文環境
第二節 峒中“天琴”稱謂含義
第三節 峒中天琴信仰儀式展演及文化分析
第四節 峒中天琴信仰文化功能及傳承保護
第三章 邕寧蒲廟花婆信仰文化變遷
第一節 邕寧蒲廟鎮概況及信仰生態
第二節 蒲廟花婆信仰的形成
第三節 蒲廟花婆信仰的文化內涵及社會功能
第四節 蒲廟花婆信仰變遷原因及意義
第四章 平果鳳梧壯族師公教信仰傳承研究
第一節 獨特的自然環境與信仰生態
第二節 風梧鄉韋錦利師公班傳承譜繫
第三節 師公受戒及師公法事
第四節 師公信仰文化功能及傳承危機
第五章 富川瑤、漢族群民間劉娘信仰復現與重構
第一節 劉娘信仰的人文環境、範圍及成因
第二節 劉娘信仰祭祀圈的表現形態
第三節 劉娘信仰的文化內涵及社會功能
第四節 劉娘信仰復現與重構的當代意義
第六章 籐縣原生態龍母信仰文化研究
第一節 籐縣：龍母信仰的誕生地與龍母傳說
第二節 籐縣龍母信仰的表現形態
第三節 籐縣龍母誕巡遊掃描
第四節 籐縣龍母信仰文化內涵與保護利用
第七章 廣西伏波信仰與橫縣伏波廟會探究
第一節 伏波將軍馬援與伏波信仰
第二節 廣西各地伏波信仰的演變及定型
第三節 橫縣伏波廟會民俗學分析
第四節 伏波信仰文化的保護利用
第八章 博白綠珠信仰文化傳承與重建
第一節 綠珠信仰的歷史人文環境及文獻記載
第二節 綠珠信仰文化的傳承形態
第三節 綠珠信仰的歷史演變探究
第四節 綠珠信仰的功能價值與保護利用
第九章 玉林寒山廟會信仰文化探析
第一節 玉林廟會分布及寒山廟會地理人文環境
第二節 寒山廟會的歷史概況
第三節 寒山廟會儀式活動過程描述
第四節 寒山廟會的信仰文化分析
第五節 寒山廟會的社會功能及規範引導
後記