《華雨香雲》收入印順法師自傳《平凡的一生》(1971年版)，並彙集了印順法師所寫的雜記、隨筆、序跋、贊德、哀思、碑記等文字。其中《略論虛大師的菩薩心行》等紀念太虛大師的五篇文章，可作為了解太虛大師精神的參考。

釋印順(1906-2005)，當代佛學泰鬥，博通三藏，著述宏富，對印度佛 教、中國佛教的經典、制度、歷史和思想作了全面深入的梳理、辨析與闡釋 ，取得了一繫列重要學術成果，成為漢語佛學研究的傑出典範。同時，他繼 承和發展了太虛法師的人生佛教思想，建立起自成一家之言的人間佛教思想 體繫，對二十世紀中葉以來漢傳佛教的走向產生了深刻影響，受到佛教界和 學術界的高度重視。本書《華雨香雲》是印順法師佛學著作繫列叢書之一， 收入印順法師自傳《平凡的一生》(1971年版)，並彙集了印順法師所寫的雜 記、隨筆、序跋、贊德、哀思、碑記等文字。 《華雨香雲》由中華書局出版發行。

一 平凡的一生
生難忘是因緣
出家難
普陀·廈門·武昌
誰使我離開了普陀
*難得的八年
業緣未了死何難
我回到了江南
廈門·香港·臺灣
墓庫運還是法運亨通
香港與我無緣
漫天風雨三部曲
《佛法概論》
餘波蕩漾何時了
我真的病了
我離開了善導寺
有關建築的因緣
好事不如無
實現了多年來的願望
內修與外弘
遊化菲律賓與星馬
有緣的善女人
學友星散
寫作與出版的回憶
傳戒因緣
我缺少些什麼
*後的篇章
二 雜華雜記
《華嚴經》
不思議解脫·入法界·普賢行願
青年佛教
青年佛教的出現與南行
文殊·普賢·釋迦
善知識·菩提心
百一十善知識
住·普·幻·莊嚴
三 華雨集
與佛有緣
陀螺與陀羅尼
香板
緩與急
道無不在
龍蛇混雜
燃頂
人之自覺
玄睿與珍海
禪宗第七祖
耶穌到西藏
佛滅無大師
皆大歡喜
道教反佛之伎倆
度牒與戒牒
僧肇與《寶藏論》
僧尼與帝王
神尼
為支那堪布翻案
三變
《般若經》*大
教主
《十八空論》
姓名之道俗辨
曇影與曇晷
布袋和尚
大黑天
一陰一陽之謂道
中國佛教與邊地民族
老子生而發白
將心來與汝安
北土重禪
求生東方
女王與《大雲經》
《十六羅漢因果識見頌》
禪門之風格
土地菩薩
佛教之年節
讀《新原人論》
四 《中華大藏經》序
五 《楞嚴經研究》、《楞嚴經攝論》合刊序
六 《法句》序
七 英譯《成唯識論》序
八 影印《金剛般若波羅蜜經》記
九 《勝矍夫人經講記》序
一O 《哌嘻文集》序
一一 《中國佛教哲學概論》序
一二 序《佛教時論集》
一三 《佛學論文集》序
一四 《評新唯識論》自序
一五 慈明寺《同戒錄》序
一六 善生精舍序
一七 華嚴寺刻經處募捐啟
一八 清念上人傳
一九 法舫法師行傳
二O 大醒法師略傳
二一 向近代的佛教大師學習
二二 革命時代的太虛大師
二三 我懷念大師
二四 太虛大師菩薩心行的認識
大師在佛法中之意趣
為什麼“非佛書研究之學者
為什麼“不專承一宗”
為什麼不想“即時成佛”
“學菩薩發心修行”之真意
二五 略論虛大師的菩薩心行
二六 悼念守培上人
二七 悼法舫法師
二八 我對慈航法師的哀思
二九 懷念長老·想起佛教
三O 贊泉公和尚之功德
三一 一代耆德邈兮難尋
三二 悼念續明法師
三三 護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖舍利塔碑記
三四 虛雲老和尚舍利塔碑銘
三五 性公老和尚舍利塔四眾海會塔記
三六 祝性願老法師七秩大壽
三七 子寬居士八十壽序
三八 掩關遙寄
三九 淨業頌

一九二五年(二十歲)，我讀到《莊子》的馮夢禎序文：“然則 莊文郭注，其佛法之先驅耶”，而引起了探索佛法的興趣。對於 佛法，我沒有師友的引導，隻是自己在暗中摸索。
一九二八年清明後八日，慈母不幸在不到四天的卒病中去 世，引起我內心極大的震動，不知所措的悲傷。九月(附注：本 文的年月，都是農歷)裡，住在同一祖宅的叔祖父死了。一九二 九年四月二十七日，父親又在病了兩個多月，終日安詳的睡眠中 去世(極可能是肺癌)。一年多來，一直在求醫求藥，辦理喪事， 似乎人生隻是為此而忙碌。內心的沉悶抑郁，在近年來佛法的 熏習下，引發我出家的決心。
“出家難”，對我來說，不是難在出家的清苦生活，而是難在 到哪裡去出家。我一直生活在五十幾華裡的小天地裡，在這一 區域內，沒有莊嚴的寺院，沒有**的法師。有的是香火道場， 有的是經阡應赴。我從經論得來的有限知識，不相信佛法就是 這樣的，我不能在這樣的環境中出家。而且，離家過近，也會受 到家族的干擾。我在書本上，知道些名山古剎的名字，但並不知 小天地外的佛教情況。我是內向的人，不會找機會，主動地與人 談話，扯關繫，所以沒有熟人，是不敢冒昧外出的。在我的想像 中，一個外來的年輕人，沒有介紹，有誰會留他出家呢！如何實 現我的出家目的，實在是太難了！ 因緣終於來了！一九三。年(二十五歲)五月，報上刊出大 幅廣告——“北平菩提學院招生”。主辦者大愚法師；籌備處是 “北平東四馬大人胡同齊宅”；秋季開學，遠道的可以通信考試； 資格是男性；二十歲以上，三十歲以下；僧俗兼收。這一消息，如 昏夜明燈，照亮了我要走的前途。我想，在三年修學中，總會熟 識幾位出家同學，介紹到那裡去出家，應該是沒有問題的。我就 這樣滿有自信的，決定進行出家的計劃。
試題是“佛法以離苦得樂為目的論”。得到的復信是：“考 試及格，準予入學。”但又附帶說：“開學時間，另行通知。”到了 六月，我天天看報，天天等待開學的通知，而開學的消息卻始終 沒有。我越等越不耐煩，越是急於修學佛法了。當時的天真想 法，橫豎要開學，遲幾天也沒關繫，不如到北平再說。我就在閏 六月二十九日的早上，踏上了離家(浙江省海寧縣)出家，充滿 光明遠景，而其實**不知前途如何的旅程。
到了上海，等輪船到天津，再搭火車到北平。那時，正是召 開擴大會議，中央空炸懷仁堂的時節。我到“齊宅”去探問，回 答是：“籌備還沒有就緒。開學沒有確定期間，遠道的應等通知 再來。”這一下，我可有點惶惑了。在臥佛寺(也許是臥龍寺)佛 經流通處，選購了幾冊佛書。談起菩提學院，這纔知道學院是告 吹了。一向被軍政名流崇仰的大愚法師，在閻馮戰爭的逆轉中， 失去了信任與支持(大愚法師從此就無聲無息地被人遺忘了)。
這一次戰爭的勝負與我無關，而我寄於無限(出家的)希望的菩 提學院卻被弄得無影無蹤。我該怎麼辦呢？辦法是沒有的，北 平是那樣的人地生疏，連一個熟人也沒有。不曾出過遠門的我， 對於北平方言，聽來異常別扭，連“前門外”都不能順利地聽懂。
這裡是不能住下去的，回到南方再說。這樣，又坐火車、搭輪船， 回到了*近來過的上海。
上海是那樣繁忙，那樣盡情歡樂的都市。而我在上海的旅 館裡，除了對經書出神而外，卻沒有事可做，沒有地方可去，連說 話的機會也沒有。獃住了幾天，想起寧波的天童寺，於是又搭輪 船到了寧波。問起天童寺，纔知道人力車是不能到達的，先要搭 小船，還要步行兩小時。天童寺交通不便，我的希望又動搖了， 消失了。無事可做，無地可去，無話可說，又在旅館裡獃了幾天。
獃著不是辦法，但沒有一個熟人，沒有勇氣向人訴說要出家的 我，有什麼辦法呢！忽然想起，南海普陀山離寧波不遠，不如去 普陀山禮佛敬香。這樣，我又到了普陀山。
我住在普陀前山的錫麟堂。我以香客的身份，坐了兜子，前 山後山地去逢佛敬香。普陀山寺廟多、和尚多、香客多，而我還 是那樣的孤獨，心裡一片茫然。第三天下午，我在客房前的廊下 看書，一位青年香客見我所看的是佛書，就自我介紹：南通白蒲 人，姓王，他這次是來普陀山出家的。我聽了，幾乎失聲地叫起 來。我說：“同道，同道——王先生！我也是想要出家的 呀！”——這是我離家以來，**次向人吐露了內心的秘密。這 樣的志同道合，片刻間成為知己，成為茫茫人世的良伴，商量著 到哪裡去出家——找一個理想的地方。王君隨身帶來的，有一 本《普陀山指南》。仔細檢閱，從大寺到小廟，從小廟到茅蓬，發 見在“般若精舍”下，寫著“藏書極富，主持者有道行”幾個字。
當下商量決定，第二天上午，專誠去般若精舍拜訪。
P3-5