米拉日巴（1040-1123）是西藏佛教嘎舉派第二代祖師，一生堅韌不撥，實修苦修，畢生成佛。尊者廣收門徒，在藏族人民心中有廣泛影響，是西藏佛教**一位重要人物。乳畢堅瑾所著的《米拉日巴尊者全傳——開顯解脫與一切智之道》記述米拉日巴尊者的傳奇一生，記述了其出生晉見上師，艱苦修行，利濟眾生及*後涅槃的歷程。

《米拉日巴尊者全傳——開顯解脫與一切智之道 》由乳畢堅瑾編著。 米拉日巴是藏傳佛教噶舉派的第二代祖師， 宋代著名佛學家、苦行僧。 《米拉日巴尊者全傳——開顯解脫與一切智之道 》記述了米拉日巴一生艱苦卓絕的修行、 弘法世間、利濟眾生及最後涅槃的事跡。 “其弘化行跡驚天地泣鬼神，千古傳頌至今，乃 學佛者之真正楷模。”（一誠大和尚語）

緣起 釋寂凡／1
供贊／3
傳記之頌贊／4
第一章 共同輪回世間之弘化／l
一、緣起與出生／6
二、親受卓*苦諦之弘化／9
三、**消滅怨敵之弘化／13
第二章 不共寂滅涅槃之弘化／25
一、晉見上師／27
二、罪障無餘淨除／31
三、獲得灌頂與竅訣／47
四、生出覺證之苗／50
五、回自己家鄉／59
六、修習本尊／66
七、無散山中修行／71
（以上兩章為尊者自述）
八、利濟教法與眾生，詳細十萬道歌／97
一 降伏非人損惱篇中米拉拾柴／101
二 駕臨拉齊曲桑（拉齊雪嶺曲桑寺）／106
三 雪山之歌／112
四 嶺巴（獵人）岩崖羅剎女／119
五 熱瑪前記（地名）／128
六 雄攀虛空堡／133
七 玉姆雪嶺品／136
八 灰鴿天女供養品／142
九 將諸有緣心子安置於成熟解脫位篇中灰崖金剛堡前記／145
十 遇熱穹巴／148
十一 遇扎普日巴／152
十二 熱瑪後記／154
十三 攝受敦巴釋迦格那（丹巴）／161
十四 遇巴達蚌／163
十五 遇賽宛日巴／171
十六 遇智剛日巴／174
十七 遇日巴寂光／176
十八 值遇安宗丹巴品／194
十九 遇夏普巴正士／200
二十 遇卡瓊日巴／201
二十一 遇日巴達瑪旺修／204
二十二 調伏那若小苯波／208
二十三 灰崖金剛堡後記／214
二十四 遇賢剛日巴／221
二十五 遇熱瓊瑪／231
二十六 遇切熱日巴／240
二十七 括康國王供養且長壽天女迅奇伺機／247
二十八 長壽五姊妹測試與答辯次第／252
二十九 遇日巴多吉旺修／291
三 十 遇達瑪布德／293
三十一 嫉妒之辯論以神變及神力回遮／297
三十二 熱穹德布品／310
三十三 麥岡日巴品／313
三十四 薩勒沃品／316
三十五 牛角品／324
三十六 野馬品／335
三十七 嵐岡日巴品／344
三十八 正士岡波巴品／348
三十九 羅敦格丹品／370
四 十 哲丹品／375
四十一 樂果夏日瓦品／378
四十二 各種零星篇中與弟子之問答品／382
四十三 苯波山／392
四十四 灌頂與開光品／396
四十五 賢多摩與勒賽邦／397
四十六 欲死補救品（歌名）／403
四十七 酒歌／407
四十八 讓定囊山洞品／410
四十九 熱穹巴去衛藏品／415
五 十 童拉品（童山品）／428
五十一 大悲金剛鉤超度與將妹妹貝達安置菩提道上／432
五十二 對諸聶拉木諸女施主*後教誡／437
五十三 拉傑雍愛品／440
五十四 去衛藏後記／444
五十五 扎西澤施主／451
五十六 鎮日全體施主女弟子／453
五十七 降伏戰勝四魔與咒士問答之品／456
五十八 為使弟子心生歡喜示現身體神變／458
九、色身融入法界／465
後記／498

二、罪障無餘淨除 如是就在洛扎的溝頭溝尾四處乞討，討要到洛扎 大升青稞二十一 鬥。其中，用十四鬥買了一口內外無垢與鏽跡等瑕疵 的四耳銅釜。一 升換了酒肉，六升倒入一個大口袋中。銅釜放入袋口 一並拿回，來到 了上師的寢室。因很疲勞，就撲通把東西全部放下來 ，使寢室震動了 一下。當時，上師正在用餐，便停下來，站起身，訓 斥道：“小僧，力氣還 挺大，你是不是也想震垮房子動手殺死我們呢？”非 常不滿地說：“把青 稞拿出去！”接著一腳。我心想，暫時先要退出去， 上師發這麼大脾氣， 是應理的。在師尊前，要如理侍奉，舉止合規之外， 未生邪見。之後， 獻上那口空銅釜供養品，頂禮。銅釜拿在手上，一晃 ，瞇目微視，安住 密意之際，淚水滑落，說道：“緣起很好呀，供養班 禪那若。”手向上一 舉，用磬棒敲打銅釜耳柄發響，竭力使其發出聲響後 ，帶進佛堂，倒滿 酥油燈之融酥，將其安放好。
那時候，我求法心切，反反復復請求惠賜傳授法 與竅訣。上師說 道：“從衛藏到我這，有很多具信弟子被羊卓達隆（ 娘卡子縣）和嶺巴 人毆打，根本不讓出來供養食物。你對這兩地每地降 一次雹吧，彼亦 是佛事。後傳竅訣。”於是就對兩地降了大雹，來求 竅訣。上師說：“你 降兩三塊冰雹，怎能得到我在印度苦行的法？倘若真 的需要法，這些 洛扎山頂人，毆打從涅洛若來的我的弟子們並甚欺凌 我。聽說你有大 咒，你就對這些山頂人施咒。倘若出現咒的驗兆，就 傳你班禪那若的 一生一身成佛的竅訣。”如是施咒，山頂人出現內亂 ，上師看見許多心 病的人死在刀口下，於是說道：“聽說你有大咒，看 來是真的。”就給我 取名叫土欽（大咒）。我祈請說請現在傳授成佛的竅 訣。“哈哈，你造 罪孽的賞賜？”霍地一下就說：“要我這些不顧生命 危險去印度，不吝財 物不惜金子供養求來之竅訣、空行之氣息（法），不 但很滑稽，也未免太 可笑了。不是我，要是另一個人非殺了你不可。現在 你若能投放羊卓 人的代禾物且能讓所有山頂人復活，就傳竅訣。如若 不然，就別在我 這裡轉悠！”呵斥著揮手打來。
於是我**灰心，就使勁哭。師母過來安慰，次 日早上上師自己 過來，說道：“昨天我對你體罰呵斥，不要不高興。
慢慢會傳竅訣的，不 要著急。你是一個很勤於干活的人，幫我給達瑪多德 建一座堡。建好 後，就傳竅訣，衣食亦由我提供。”我說道：“在此 期間，若我無佛法死 去，該怎麼辦？”上師說：“在此期間保證不但不會 死的，我也毫不誇張 經受得住無佛法，你要以大精進勇猛纔能修我的竅訣 ，即生能不能成 佛也是導師。在我的這個傳承中，與他宗有一個根本 不同之加持之奉 命（受教），善妙教誡。”心生歡喜，我說，那麼， 請提出建堡的設計規劃。
上師想把堡建在一個所有同宗者都發過誓的地方，不 準建堡於狹窄要 隘上。但瑪爾巴在不發誓言之列，所以方便謀劃在那 建造，同時也為 方便淨治我的罪孽，就吩咐在東方的一座山頭上建造 這樣一座堡，建 一座圓形的。
大約起了一半，上師來了，說：“昨天未考慮清 楚，現在把這座堡全 部拆除，再把土送回原處，石頭送回原處。”如是遵 辦。復次，在西方的 一座山頭上，上師似酩酊，說道：“現在建造這樣一 座堡，建一座半圓形 的。”彼亦大約起了一半，上師又來了，說道：“這 也不合適，這還要再把 土送回原處，石頭送回原處。”如是遵辦。復次，上 師來到北方的一座 山頭上，說道：“阿沃土欽（阿沃土欽一大咒小伙子 ），昨天我喝醉了， 那些話一句也想不起來了。這下，在這建一座好堡。
”我說道：“像這樣 建了拆，拆了建，不但我自己很辛苦，也很耗費財物 ，還請認真考慮清 楚再建。”師道：“這次沒有醉酒，也反反復復考慮 清楚了。這次要建的 是一座三角形的名謂密咒的堡，再不需要拆了。”我 又去建一座三角形 的，此亦大約起了三分之一之時，上師又來了，說道 ：“土欽，你建的這 堡是誰的，是誰吩咐建的？”我答道：“是上師自己 吩咐的，是公子的堡， 不是嗎？”說道：“我怎麼不記得說過這樣的話？若 你說的是真的，要麼 我瘋了，或是遇到失憶了。”我說道：“那時，我就 怕出現這樣的事情，於 是說請好好考慮清楚，也曾勸說過。您說妥善考慮過 ，這次建的不需 要再拆了，我心裡記得很清楚。”上師說：“那麼， 當時有誰作證？總之， 這座三角堡像個鎮魔坑，是想針對詛咒我們嗎？我們 也沒有搶你的莊 園，也沒有吞你父親的財產。若非如此，想求法的話 ，連土地神都不喜 歡。再把這些土送回原處，這些石頭送回原處。若需 要法就傳，如若 不然，滾！”發起怒來。雖心中極其悲傷痛苦，但想 求法故，就遵照上師 的旨命，拆了三角堡，再把土送回原處，石頭送回原 處。
那時候，我的上身生了一個瘡，心想，請上師過 目吧，隻會挨罵；請 師母過目吧，又會說是在誇功勞，不敢讓過目。隻哭 著懇請師母幫忙 求法，師母來到上師尊前，祈請說道：“建那些沒有 意義的堡，淨折磨 人。請大悲攝受土欽，給他傳法吧。”上師說道：“ 準備做些好喫的，領 到我這來。”師母做好食物，帶著一起來到上師尊前 ，上師說道：“土欽， 昨天我未怎麼樣，不要那樣荒唐。要求法就給傳。” 於是傳授了共同的 皈依傳承與戒律。上師說，“這些全是共同之法，若 要不共的密宗的竅 訣，則要如是做”。
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