由張坦著的《窄門前的石門坎--基督教文化與川滇黔邊苗族社會/**視野中的貴州人類學》是從微觀角度具體研究基督教傳教運動在中國一個局部地區發生、發展、變異、消亡的專著。記述了基督教傳入滇黔川邊烏蒙山區苗族社會的始末。
本書堅持獨立觀點和獨立立場，其案例一問題一結論的研究方法，與屢見於當今學術界的拿來理論加上材料填充的那種學風相去甚遠，但卻*有經久存在的價值。

由張坦著的《窄門前的石門坎--基督教文化與川 滇黔邊苗族社會/國際視野中的貴州人類學》記述了 基督教傳入滇黔川邊烏蒙山區苗族社會的始末。再現 了曾經被譽為“苗族救星”的傳教士柏格理的事跡和 被譽為“苗族文化復興聖地”的石門坎當年的盛況。 以此為背景，探討了儒教文化二千年未能插足，基督 教文化二十年即改變了苗族社會；傳教士並未帶來經 濟上的投資，卻奇跡般地變出一個“海外天國”：昔 日“海外天國”石門坎數十年後便銷聲匿跡，而相鄰 不遠的“葛布”苗族教會卻十倍發展等令人困惑而又 興奮的文化問題。 本書力圖通過這一曾經興師動眾、如今鮮為人知 的典型個案，從社會學和文化傳播學角度，比較基督 教文化與儒教文化、基督教文化與苗族自然宗教文化 以及基督教內兩個不同宗派的性質、特征和功能。因 此，它所涉及的範圍和意義都超出了個案本身。 本書是第一本從微觀角度具體研究基督教傳教運 動在中國一個局部地區發生、發展、變異、消亡的專 著。 本書采用非信仰主義的立場來評價信仰主義行為 的方法，將使讀者耳目一新。

題記
I 二千年與二十年
第一章 “殘山剩水”中的“葛天苗裔”
顛沛流離的苦難民族
艱苦卓*的生存環境
殘酷兇暴的壓迫剝削
第二章 內地會“苗疆開荒”
爭控西南
“克惠黔黎”
第三章 循道公會“劈開石門”
“龍年得道”
“劈開石門”
“皈依”探源
“彝族皈依”
“傳通苗族”
第四章 二千年與二十年
教化與皈依
敬祖與敬主
塾師與傳教士
柏格理傳略
朱煥章傳略
Ⅱ “野橄欖枝”與“真葡萄樹”
第五章 從“為牛為馬”到“**民族”
從胞族公社到教會體繫
從“為牛為馬”到“**民族”
從“不知王化”到**公民
第六章 從“晦盲否塞”到“為鹽為光”
神學取代巫術
“神性”解放人性
自律**自然
第七章 從“結繩刻木”到“文化聖地”
“哪裡有教堂，哪裡就有學校”
石門坎光華小學
平民教育
柏格理苗文
第八章 從病不延醫到醫學博士
牧師兼醫生
平民醫院與麻風病院
護士學校與醫學博士
第九章 “野橄欖枝”與“真葡萄樹”
“山中方七日，世上已千年”
Ⅲ “普世”與“本色”
第十章銷聲匿跡與十倍增長
石門坎的銷聲匿跡
葛布的十倍增長
第十一章 “普世”與“本色”
聖潔運動與靈恩運動
社會福音與屬靈福音
合一教會與自治教會
“普世”與“本色”
後記
附錄
石門坎溯源碑
石門坎苗族信教史碑(譯文)
柏格理墓志銘
朱煥章墓志銘
烏蒙山區苗族基督教會參考資料目錄