鄧子美著的《三觀映月度恆沙（近作自選集）》
引入宗教社會學的新視野與方法，視佛教為社會大繫
統中的子繫統，考察其社會根源、社會角色、社會功
能，把當代佛教和當代社會有機聯繫起來，使人感到
切實、新穎，增強了對全球化現代化急速發展中的中
國社會及其信仰文化變動性多樣性的深度認知。作者
還比較了社會學意義上的佛教中國化與基督教本色化
之間的異同。

總序
序
一、人間佛教研究的縱深拓展
當代人間佛教的走向
——由宗教與社會互動角度審視
太虛大師在杭州
——以契理契機的佛教革新開展為中心
弘一大師與太虛大師
虛雲大師與太虛大師的佛學思想
——由宗教與社會互動角度審視
論印順法師之三論宗研究
星雲大師之人間佛教修行觀實踐與推進
禪宗與人間佛教互生關繫探析
海峽兩岸佛教慈善事業多視角比較
兩岸人間佛教主要模式特色剖析
人間佛教概念的釐清與界定
海峽兩岸人間佛教的理論與實踐
漢傳佛教的現代轉型形態
——人間佛教
人間佛教與宗教寬容原則
二、宗教社會學視野下的佛教縱橫論
為何佛教信仰*早在古下邳盛行?
——宗教社會學的解析
中國佛教的社會思想
提升當代佛教社會形像*佳途徑略談
應然與實然
——借鋻韋伯學說衡量佛教社會角色轉換
佛教的社會責任
——解讀人間佛教倡導者之共識及其不同闡述
佛教中國化新論
——宗教社會學的審視
論佛教解脫觀演化軌跡
——與“救贖”略作對比
成佛與稱義
——基於宗教社會學的比較
三、承繼與開創
當代海峽兩岸佛教比較
當代大陸漢傳佛教僧教育轉型問題探討
唐密在近代中國
論中國佛教史學的開創
宗教文化與人生意義
四、附錄：
附錄1 人間佛教研究五十年述評周菲菲
附錄2 中國近現代佛教研究之現狀與未來鄧子美
後記
《寶慶講寺叢書一一中國佛教學者文集》
己出書目