密教是佛教在印度發展到*後一個階段出現的流派，它是在佛教逐漸走向經院化、越來越不能吸引廣大信徒的情況下，吸收印度教及其他民間宗教的內容來組織其體繫的。因而自七世紀在印度興起之後，便勃勃蓬蓬，盛極一時，並迅速向中亞、西亞和中國等廣大地區傳播、發展，又從中**地向日本、朝鮮等地傳播和發展，先後在這些地區形成了具有不同地方特點的密教流派。近代以來，密教引起了各國學者的廣泛興趣，它不僅成為佛教研究者注意的對像，而且成為進行印度教、民間宗教、藏學以及其他有關學科研究者所涉略的領域。這方面的研究，歐美學者捷足先登，日本學者接踵而上。而對中國密教的研究，日本學者卻***。鋻於此，本文就有關中國密教研究及其中存在的一些普遍性的問題，不揣淺陋，提出看法，就教於方家。

總序
一、密教總論
　關於密教研究中的幾個問題
　論密教的起源與形成
二、密教信仰考論
　五臺山文殊信仰與密宗
　千缽文殊的產生及其影響
　普賢菩薩在金剛乘教法中的地位
　尊勝陀羅尼及其影響
　密宗傳入四川考
三、密教文物釋證
　法門寺出土文物中有關密教內容考釋
　法門寺出土捧其身菩薩蓮座頂面梵字釋證
四、密教思想專論
　密教哲學的基本論題及其重要概念
　一行及其佛學思想
　《大日經供養法疏》及其本體論思想　
　論不空的密教思想
　論空海的六大緣起說
五、密教與其他教派關繫
　禪宗北宗與密宗的關繫
　佛教施食法及其在宋代的流行
六、中日韓密教關繫
　中日密宗關繫**的重要文獻——《回日本僧實惠等書》及其價值　
　略論密宗教法在中日兩國的演變
　高麗王朝的祈禳佛教與東傳之密教
七、佛教經籍考略
　元魏譯經考略
　一行著述敘略
八、佛教與中國傳統觀念
魏晉南北朝時期佛教的傳播與中國民族觀的嬗變——以儒釋道三教論爭為中心
佛教世界觀對中國古代地理中心觀念的影響
後記