曙正編著的《明月中天》弘揚了藥師信仰，在那個動蕩不安的年代裡，藥師如來的慈悲入世大願，使苦難眾生看到了光明。精神上得到解脫，體現了藥師法門在現實生活中的信仰價值。也使大眾了解到大乘佛法精神——出世而不離世。這纔是佛教樂觀向上的態度。閱讀此書猶如親近高僧，並且與殊勝的藥師法門結緣，斯為善矣!

曙正法師撰寫的《明月中天》雖然是一部小說形 式的傳記，但深寓佛法真味，且通俗易懂。其中的禪 語、公案，活潑生動，意蘊悠長。《明月中天》著重 於明清交替的歷史時代，在風雨如晦之際，以玉林國 師為代表的僧眾，身處亂世，但心繫蒼生，為大眾福 祉不惜身命。雖然篳路藍縷，仍堅定信念，毫不動搖 ，所體現的正是佛家慈悲無畏精神。閱讀此書猶如親 近高僧，並且與殊勝的藥師法門結緣，斯為善矣!

序一 樓宇烈／1
序二 釋慧律／3
楔子／1
第一章 風入松／3
本分真金入火看／5
化度有緣報恩心／8
漁陽鼙鼓動地來／11
半壁江山風雨中／14
應是夕陽紅盡頭／18
童子布施種善因／24
赤子情懷未染塵／27
箐箐月華思鄉愁／32
寸草報得三春暉／34
勿以善小而不為／40
隨圓就方功德水／44
一佛心同諸佛智／49
第二章 如夢令／57
修佛何須從他覓／59
虛．心難喫趙州茶／63
世味*是淡中真／68
何者為佛何者魔，n
善心結得善因緣／76
行善放生得天助，80
未知秋雲暗幾重／82
第三章 少年遊／87
國無聖主現亡徵／89
秋千架上春衫薄／92
良辰美景奈何天／99
芳墨雲章 道韞家／10,4
梅花雪月交光處／108
詩夢花開少年時／111
藩王之殤震朝野／118
雁落平沙雲萬裡／121
鐘期未必是知音／124
英雄兒女一枰棋／。128
三生石畔三生路／133
第四章 浪淘沙／141
大地眾生皆佛性／143
甲光向日金鱗開／147
黑雲壓城城欲摧／150
孤城落日鬥兵稀／154
照破河山千萬朵／161
山川異域一輪月／163
第五章 菩薩蠻／167
佛光如炬解倒懸／169
昨日為儒**僧／172
慈悲喜舍四無量／180
燒斷西江萬丈聲／185
修行未必在伽藍／189
濁世紅塵拂不盡／194
苦海當作度人舟／198
第六章 卜算子／203
物外逍遙達真源／205
一生做個痴獃漢／207
佛祖命脈在汝躬／213
葉茂由來根自深／217
不到重關不閉關／221
覓心覓罪不可得／226
身命全將奉塵剎／229
桐花萬裡丹山路／233
第七章 行路難／239
修行不離一念／241
臘八食粥結佛緣／243
雪後遍地皆琉璃／246
地獄天堂一念間／253
慈悲可化天地春／258
真I心即為真圓滿／268
此身雖異性長存／270
跌屈千裡卻同風／274
各踏毗盧項上行／277
第八章 風波令／283
踏雪賞梅如夢幻／285
天地同根慈悲心／288
三樁謎案惑金陵／291
干戈寥落四周星／295
我此平懷何所窮／298
萬死孤忠未肯降／300
慈光照徹夜沉沉／304
力盡關山未解圍／312
第九章 滿江紅／319
死生恩義自相酬／321
一腔熱血化碧濤／326
人間幾回傷往事／330
度盡蒼生報深恩／335
易水蕭蕭西風冷／348
覆巢之下無完卵／355
法雨無私天地寬／358
第十章 應天長／363
少年心事盡前塵／365
滄海月明珠有淚／374
藥因救病出金瓶／377
前程去路向何方／381
雖萬千人吾往矣／388
菩提紛落染塵埃／395
第十一章 御街行／403
飛龍在天江山定／405
上德由來合動天／408
一燈照破千年暗／412
未必水中盡是月／418
萬善殿中普甘露／423
滿天風月到人間／427
黃金白玉非足貴／430
佛性不向l心外求／434
第十二章 滿庭芳／445
學道落於真實處／447
草樹盡非前度色／450
若為問路白雲頭／456
寒岩枯木花如錦／458
看取千絲頓斷時／462
照徹人間與天上／466
何為廬山真面目／470
烏飯團子結因緣／47l
世事何嘗有是非／475
回首前塵幾度改／482
佛陀亦從人中來／484
何處春江無月明／489
優曇香綻古叢林／49l
業火燃處開紅蓮／495
尾聲／499
附錄／507
玉林國師法彙／508
敕封大覺普濟能仁國師塔銘／516
大慈老人塔院重修記／520
寶月琉璃光(後記)／522

本分真金入火看 接旨的次日，適逢海會寺叢林上堂之日。鋪法座 已畢，兩序大眾 魚貫而人大殿，行至佛前問訊頂禮後，分班對立。侍 僧行孚便恭請玉 林通琇升座說法。
此刻還是清晨，天色幽暗迷離，鼕日的薄霧一片 氤氳，寒冷潮濕相 互糾纏，久久不散。玉林持杖，行至法座前撚香，以 深沉的梵腔道：“此 一瓣香，從大眾寶地中撚出，燕向爐中伏異，法界普 熏，四恩總報。”而 後，登上法座，徐徐斂衣，結跏趺端然而坐。
“世人盡道路行難，本分真金入火看，煉去煉來 金體淨，一槌打作 玉欄杆。”玉林目視大眾，緩緩說道。玉林所說，為 當年佛眼禪師上堂 時開示的偈語。佛眼禪師為五祖法演禪師之弟子，法 號原為清遠。他 十四歲即出家受具足戒，刻苦研習毗尼之學。一日， 禪師讀《法華 經》，至“是法非思量分別之所能解”一句時，生起 大疑問。請問講經 師，卻未能解疑，遂感嘆道：“義學名相，無法了生 死大事。”於是他卷衣 南遊，來到法演禪師座下。在廬州化緣時，有**下 雨，因為路滑，他 不小心跌倒在地上。就在煩惱之際，忽然聽到附近有 兩個人正在相互 詬罵，旁邊有人勸道：“你的煩惱仍然在。”清遠禪 師於此言下當即有 省。後來在一個鼕夜裡，清遠禪師擁爐孤坐，就在他 拿木棍撥爐灰之 時，見一火如豆，恍然自喜，說道：“深深撥，有些 子。平生事，隻如此。” 於是便急忙起身，翻閱《傳燈錄》，讀至破灶墮公案 時，遂大悟作偈日： 刀刀林鳥啼。被衣終夜坐。
撥火悟平生，窮神歸破墮。
事皎人自迷，曲淡誰能和？ 念之永不忘，門開少人過。
清遠禪師悟道後，自是機辯峻捷，無人敢當其鋒 ，但他韜光養晦， 靜默內守，不自以為得，於四面大中庵隱居。後禪師 有因緣，應眾生之 請。開壇講法，歷十二年，道望四振，學者雲集，* 終得賜紫衣及佛眼禪 師之號。北宋宣和二年(1120年)鼕至的前**，清遠 禪師整衣趺坐， 向大眾辭行．雲：“諸方老宿臨終必留偈辭世。世可 辭耶？且將安往？” 說完合掌，怡然而化。
佛眼禪師的這段偈語，臨濟弟子皆耳熟能詳。玉 林將其緩緩道 來，香霧繚繞中，他的臉色一如既往，破曉前的燭光 忽明忽暗，在他臉 上跳躍，他仍止水無波。兩序默然，玉林又道：“當 年佛眼禪師如此論 道出入成就。凡是聽聞古德此言者，可有何人聞知後 ，為之踊躍歡喜？ 又有何人聞知後，因之有所感悟？” 無人應聲。
玉林望向大眾，從左至右，目光緩緩流動。又開 口道：“佛法如大 海，其義理深奧，非語言可說盡。三界火宅，萬苦交 集，非佛法救度，難 以出離。而出世人世，不過假名。說其根本，無非一 心而已。究竟何 心是出世，何心是人世？吾輩弟子當知：真心乃為出 世，妄心便為人 世。然真妄不二，世出世法皆為佛法。欲出世者，必 先行人世，若未曾 人世，又何以言出世？菩薩欲成佛道，必以慈悲大願 ，不懼辛苦，人世 度眾。方得成就。所謂精金美玉之人品，欲得圓滿成 就，須當從烈火中 燒煆而來。故而六祖有雲：離世覓菩提，猶如尋兔角 。這種道理，務必 要用心參究，方可知道我佛慈悲應世之大事因緣。若 問人世出世之 間，如何方不著於相，如如不動？吾輩當須信得自性 本來是佛，各自* 須識取自性本來面目，踏著本地風光。若果真能識得 本來面目，則萬 千莊嚴，一一具現，即使身處五濁惡世，生死迷離， 亦有如黃金世界，白 玉為身，自可精堅不朽；或如梅檀叢森，梅檀圍繞， 芳香遠播，無垢無 穢。若未能識取自己本來面目，惑於境界，則魔障叢 生，即便聖境現 前，也不過是草木叢林，柔脆無常，時時凋喪。”大 眾禮拜，玉林目光緩 緩掃過眾人，落於維那行豐身上，片刻，忽然問道： “盡大地是火坑．得 何三昧？” 行豐抬頭，朗聲答道：“金不博金，水不洗水。
”他面容清癯，身形挺 撥，如古松獨立一般。舉止沉穩，聲音極是利落。
玉林追問：“我問你，盡大地皆是火坑，得何等 三昧，不被燒卻？” 行豐仍道：“盡大地是火坑。” 玉林抬起拄杖徐徐一指，再問道：“你管這個叫 做火？那你又要喚 什麼作拄杖？” 行豐答日：“和尚惜取眉毛。” “甚好！”玉林聽罷，嘴角微微掀起一絲笑意， 便舉杖作勢欲打。末 了，他以掌中拄杖，於空中虛畫了一畫，說道：“領 取鉤頭意，莫認定盤 星。”隨即下座而去。
霧靄猶未散去，仍是流連纏綿，初觸了濕冷的空 氣，行孚不由打了 個冷戰。玉林仍在前面行走得不疾不徐，他風儀有無 上莊嚴，玉潔冰 清的風度，一如出水之蓮。平日除開示講法，極少言 語，但他一向行止 溫和，即使面對*為鄙俗卑微之人，也下心含笑，未 曾有半點輕忽之 色。此時玉色袈裟飄浮在團團霧氣裡，他仿佛是在踏 霧而行，輕霧深 深淺淺地點染著，並隨他的步伐一點一點地攏聚散開 ，他卻不染半點 塵埃。
轉眼已經到了方丈室。玉林在門前停住腳步，回 身向行孚微笑 道：“這些時日，你也辛苦很多，先回去休息吧。” 隨後又叮囑道：“先師 文稿的編錄，我隻做好一半，若不抓緊，時間匆匆， 恐不及完成。我便 專心於此。你切莫讓人打擾我。”他嘴角雖有微微笑 意，目光中卻隱隱 透出疲憊來。行孚自跟隨他以來，隻見他行事向來雷 厲風行，斬釘截 鐵，精力超出常人十倍百倍。但現今不惟建塔一事， 且有為恩師圓修……P5-7