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    該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 宗教
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    【ISBN】9787801237873
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    內容介紹



    • 出版社:宗教文化
    • ISBN:9787801237873
    • 作者:口述:宣化法師
    • 頁數:240
    • 出版日期:2007-06-01
    • 印刷日期:2013-11-01
    • 包裝:平裝
    • 開本:32開
    • 版次:2
    • 印次:7
    • 字數:150千字
    • 《阿彌陀經》為淨土宗所依的主要經典之一。其法門簡便,在佛教中有很大影響。
      宣化法師講述的《佛說阿彌陀經淺釋》是佛教淨土宗根本經典,講述西方極樂世界阿彌陀淨土種種莊嚴美妙的景像。此經意在令信徒生起對淨土世界的信心。宣化上人面對信徒做生動講解。
    • 《佛說阿彌陀經》是佛金口所講、不問自說的妙 經。其他的經典,則是請問而說的。唯獨彌陀經是佛 不問自說的。為什麼呢?因為此經的道理太玄妙了, 一般聲聞的智慧達不到,一切菩薩也不明白,故無人 請問淨土法門的因緣,但此法應該說,故佛看機緣成 熟便說此經。《佛說阿彌陀經》這部經在佛教裡非常 重要。 宣化法師講述的《佛說阿彌陀經淺釋》用通俗易 懂的語言,生動形像的故事,為你詮釋其中經理。即 使你對佛學一竅不通,《佛說阿彌陀經淺釋》也適合 你閱讀。
    • 佛說阿彌陀經
      壹 經前懸談
      貳 述譯傳
      參 前言
      肆 釋文
      A1 序分
      B1 標信與聞
      B2 時主及處
      B3 眾成就
      C1 聲聞眾
      C2 菩薩眾
      C3 天人眾
      A2 正宗不分
      B1 詳釋極樂依正莊嚴令生信樂
      C1 總標極樂依正之名
      C2 別顯極樂功德莊嚴
      D1 總釋極樂之名
      D2 別明依報莊嚴
      E1 欄盾行樹
      E2 池閣蓮華
      E3 天樂雨華
      E4 化禽說法
      E5 風樹法音
      D3 特顯正報功德
      E1 約化主顯正報功德
      E2 約化伴顯正報殊勝
      B2 特明淨土殊勝勸令發願
      C1 生處殊勝
      C2 勸當發願
      B3 正示持名功德令知修證
      C1 善根福德因緣
      C2 持名念佛功德
      C3 結勸
      B4 廣引諸佛稱贊令斷疑惑
      C1 釋尊稱贊阿彌陀佛
      C2 六方諸佛現相稱贊
      D1 東方諸佛現相稱贊
      D2 南方諸佛現相稱贊
      D3 西方諸佛現相稱贊
      D4 北方諸佛現相稱贊
      D5 下方諸佛現相稱贊
      D6 上方諸佛現相稱贊
      C3 明經應贊
      D1 釋聞持功德
      D2 勸信佛語:
      D3 結勸信願得生
      B5 佛贊功德稀有令感佛恩
      C1 釋尊贊諸佛功德
      C2 諸佛贊釋尊希有
      C3 總結難事令感恩信受奉行
      A3 流通分
      附錄一 阿彌陀佛四十八大願
      附錄二 宣化法師簡傳
      附錄三 宣化法師十八大願
    • 舍利弗尊者在聲聞裡邊,智慧**,他的智慧沒 有人可以比的。他在母親肚裡的時候,就幫著母親來 和人辯論,一辯論就勝了。和誰辯論呢?和他的舅父 辯論。本來他的母親在沒有懷孕之前,和他舅父辯論 道理,是屢辯屢敗,得不到勝利。自從她懷孕之後, 可就不同了,再和她哥哥辯論時,她哥哥所講的道理 就沒有她那麼圓滿,就被她勝了。她哥哥也**聰明 ,說:“哦,這不是你自已的力量!一定是你肚裡這 個小孩子聰明得不得了,所以幫著你來和我辯論,所 以我辯不贏你。”於是,他就發一種心。發什麼心? “我一定去學辯論的論學。” 於是,他就到南印度去學論議;一學,學了很多 年。那時沒有電燈,但他白天、晚間都勤讀論學,讀 《四韋陀典》四種的論學,甚至一分鐘、一秒鐘,都 不肯空過。那麼,學了幾年,衣服破了也不縫,臉也 不洗,手指甲也不剪,指甲長得很長,所以一般人給 他起名,就叫“長爪梵志”。
      當他把所有的論學都學完了,就回來,預備和他 的外甥來辯論一下。因為他這麼想:“自己是個大論 師,如果不充實自己的學問,將來外甥出世,和他辯 論,勝不了外甥,是很沒有面子的。”所以纔發心去 學論議。那麼學論議回來了,見到他的妹妹,就問: “你生的兒子到什麼地方去了?”“喔,他呀,舍利 弗跟佛出家去了!” 長爪梵志一聽,就不高興了:“這是胡鬧!怎麼 跟著佛去出家?佛,他有什麼道德?他隻是一個沙門 ,沒有什麼意思!跟他出家干什麼?我去把我這個外 甥要回來。”就去和佛交涉,想把他的外甥要回來。
      但是,這必須有個理由纔可以要回外甥,若沒有理由 ,不是這麼隨便就可要回來。
      佛問他:“你憑什麼理由,想叫你的外甥回去? 你立一個宗來看一看。”他說:“我以‘不受’為宗 。” 佛說:“好,你以‘不受’為宗。那你立宗這個 見,你受不受?” 他本來說什麼也不受,可是佛問他受不受這個見 。他想——若說受吧,自已是以“不受”為宗,自己 這個宗便會立不住了,因為有了受。受這個見,就有 受了;若說是“不受”,連這個見都不受。根本立這 個宗就是個見,你怎麼可以不受這個見呢?所以—— 說受,自己的宗也立不住;不受,也立不住了,於是 自認為敗了。
      但是沒有立宗以前,他和佛立下條約,說:“我 立 個宗,要是我勝了,你就把我的外甥舍利弗還給我, 我帶他回去,不跟著你出家;如果我輸了,我把我的 頭 割下來送給您!”你看,他用自己的腦袋作賭注!這 回 自己這個宗立不住了,賭輸這個頭,你說怎麼樣呢? 他撒腳就跑。跑了大約有三mile(哩)或者五mile這 麼遠,他一想:“噢,這不對呀!我和佛打賭輸了, 我的 頭要給佛,現在我卻跑了;我是個男人,說好了割我 這 個頭就應該割下來纔對啊?我現在跑了,這豈是男子 漢大丈夫的所為呢!” 他一想到這裡就又回來了,向釋迦牟尼佛說:“ 你 給我一把刀!”“你要刀干什麼?”“我輸了,我要 把頭割 下來給你嘛!”釋迦牟尼佛說:“我法裡頭沒有這個 法。
      你若贏了,就把你外甥要回去;現在你輸了,就不要 走,你也在這兒出家了。”“佛!您肯收我嗎?”佛 說: “可以的!”他來找外甥,不單外甥沒找回去,連舅 舅都 搭上了,也跟著出家做比丘。出家之後,隨即就得法 眼淨,證果了。
      舍利弗尊者在母親的肚子裡頭,就有這麼的大智 慧,幫著母親辯贏他舅舅,把舅舅給氣得去學論議。
      又舍利弗尊者在七天之中,就通達一切佛法,通達諸 法實相;在八歲的時候,就論勝印度一切的論師;故 為 大智舍利弗。
      P96-98
     
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