金忠傑編著的《古蘭經注釋研究》作為**社會科學基金青年項目“《古蘭經》注釋研究”(06CZJ007)的*終成果，期望通過研究《古蘭經》注釋，能夠為進一步探究伊斯蘭文化的核心內容；為促進我國伊斯蘭教學術界對《古蘭經》的研究及“解經”工程向縱深發展；為發展我國伊斯蘭宗教學的內涵並拓展其研究領域；為豐富我國阿拉伯學、伊斯蘭學乃至中東學的學科建設；為推動中華文明與伊斯蘭文明之間的深入理解和交流，發揮相應的積極作用。

人類各大文化體繫，都有為“經典”作“注釋”的學術傳統。伊斯蘭文 化體繫為其淵源經典《古蘭經》作注，亦不例外。 史料表明，《古蘭經》問世以來文本從未變化，變化的是對它的注釋。 因此，自伊斯蘭教先知穆罕默德注釋《古蘭經》伊始，歷代注釋家基於經訓 教義原則，秉承注釋學術傳統，發揚文化創制精神，與時俱進地解讀著《古 蘭經》的微言大義，揭示著《古蘭經》的經義經旨，從而使伊斯蘭教始終順 應時代發展和社會進程，使伊斯蘭文化生生不息，不斷發展。 《古蘭經》注釋歷經兩大時期——口耳相傳和文字記錄——形成注釋學 (‘Ilm al-Tafsir)。注釋學的學科立論、界定、要求和方法，為學界注釋 《古蘭經》確立了明確的學科理論和嚴格的學術規範，從而使歷代注釋家基 於注釋學原理原則解讀了《古蘭經》的基本要義；闡述了《古蘭經》宗教信 仰與社會應用相結合的二元一體性；揭示了《古蘭經》豐富的文化內涵與深 刻的現實意義；回答了伊斯蘭教與伊斯蘭文化如何適應社會發展的問題。 《古蘭經》注釋的發展歷程表明，它的注釋種類——傳聞注釋、見解注 釋、專題注釋、示意注釋與科學注釋；注釋內容——語言學注釋、法學注釋 、哲學注釋、蘇菲注釋與古蘭學式注釋；注釋派別——遜尼派注釋、什葉派 注釋、哈瓦利吉派注釋、穆爾太齊賴派注釋與近現代注釋；注釋語言——源 語注釋與外語注釋，這些歷代穆斯林闡釋《古蘭經》的學術動態，都反映了 伊斯蘭文化學術的縱深發展。歷代注釋家出於各自教派、學派與學科目的和 需要，推出的風格迥異、內容不一、既有時代特色、也有社會烙印的各類注 釋成果，為伊斯蘭社會文化的發展，提供著各具特色的文化元素、思想資源 與精神養分。 《古蘭經》注釋中蘊涵的文化性、社會性、思想性和時代性，很大程度 上決定了《古蘭經》及其注釋，是宏富博大的伊斯蘭文化的縮影，是借以推 動伊斯蘭社會發展的指導思想，是發展伊斯蘭教各種思想的理論基礎，是伊 斯蘭教與時俱進的具體表現。它在伊斯蘭教與伊斯蘭社會文化歷史進程中， 肩負著獨特的學術使命，具有舉足輕重的學術價值、社會作用和歷史意義。 《古蘭經注釋研究》作為國家社會科學基金青年項目“《古蘭經》注釋 研究”(06CZJ007)的最終成果，期望通過研究《古蘭經》注釋，能夠為進一 步探究伊斯蘭文化的核心內容；為促進我國伊斯蘭教學術界對《古蘭經》的 研究及“解經”工程向縱深發展；為發展我國伊斯蘭宗教學的內涵並拓展其 研究領域；為豐富我國阿拉伯學、伊斯蘭學乃至中東學的學科建設；為推動 中華文明與伊斯蘭文明之間的深入理解和交流，發揮相應的積極作用。 《古蘭經注釋研究》由金忠傑編著。

摘要
導言
第一章 《古蘭經》概觀
第二章 《古蘭經》注釋學概觀
第三章 《古蘭經》注釋發展史
第四章 《古蘭經》注釋的種類
第五章 《古蘭經》注釋的內容
第六章 注釋《古蘭經》的派別
第七章 **注釋家及其典籍
第八章 《古蘭經》注釋在中國
結論
參考文獻
附錄 《古蘭經》注釋結構圖
後記