何國慶編著的《考驗(證嚴法師面對挑戰的智慧)》想要與你分享的——慈濟怎樣從證嚴法師的悲願中開始，如何一步步走出了福澤廣被的大愛的天地，怎樣面對著一次又一次嚴峻的困難與挑戰。這不隻是慈濟人成長的故事，這也是一切有為的個人、有心的企業，在現實的挑戰與理想的追尋中，足堪借鋻的一面明鏡、一則啟示。

二十一世紀的臺灣，很多人都感到挫折，個人、 社會、國家都面臨著前所未有的考驗。看證嚴上人如 何面對復雜的環境與人性挑戰，從內心智慧的本源， 煥發出清明的判斷與果決的力量，衝破層層難關！曾 經，證嚴上人一無所有，隻是位在花蓮鄉下自食其力 、刻苦修行的比丘尼。為了實踐“為佛教、為眾生” 理念，四十餘年來，慈濟雖然不斷遭逢來自各方的考 驗與磨練，他的睿智決策與清明處置，不僅為慈濟開 鑿活水，延續慧命，更為經營管理者立下永續經營的 典範。 《考驗(證嚴法師面對挑戰的智慧)》將嘗試著剖 析每則故事背後的挑戰與回應，以及慈濟人在其間所 受到的廣泛啟發和深遠的影響。 《考驗(證嚴法師面對挑戰的智慧)》由何國慶編 著。

作者序我的慈濟之旅
楔子證嚴法師面對挑戰的智慧
第一篇
艱難的起步
1 三餐不繼，還能堅持“三不”嗎?
2 一時的感動，能否付出終身的代價?
3 救人反而釀成悲劇，問題出在哪裡?
4 人力、物力、經驗都沒有，怎麼救災?
5 做好事，就可以要求別人都來配合嗎?
6 半夜，心絞痛發作，昏倒在寮房裡……
第二篇
巨大的挑戰
7 建醫院?裡裡外外都是反對聲
8 募款太難，憑什麼拒*兩億美元?
9 終於開工了，土地又被軍方收回。爭?不爭?
10 醫院蓋不成，募來的善款該不該退還?
11 一塊錢的租金，實在太好了!誰會說“不’’?
12 終於又開工啰，工程款還差百分之九十五?
13 出家人，如何經營專業的醫院?
14 工程提前建好，人事還未完備，要不要等?
15 兩百床?還是五百床?醫院規模的爭議
16 不是來醫“病”，而是醫“病人’’的；這樣的醫院做得到嗎?
17 下半身被壓爛的原住民少年
第三篇
教育的拓墾
18 興辦護專，如何培養“菩薩精神”?
19 這麼美的大學用地，誰舍得放棄?
20 面對興奮的弟子，“祥瑞”二字要怎麼說?
21 當政治的利益或壓力來臨時
22 在宗教界的質疑聲中
23 喫飯穿衣也要管?
第四篇
不斷地提升
24 滋潤蒼生的大智慧，從哪裡來?
25 面對**外的各種榮譽，該怎麼拿捏?
26 專款專用，還是投資生財?
27 為了落實社區服務，可以拆散原有的組織嗎?
28 志業龐大，又需人纔，還要嚴格挑選、磨練出家弟子?
29 **隻有二十四小時，如何處理“四大志業”和種種難題?
第五篇
世界的經緯
30 說得容易，做得難。如何培育大愛實踐者?
31 “慈濟”是個人的事業嗎?
32 究竟能不能、該不該去大陸賑災呢?
33 災區那麼大，災民那麼多，從何處著手?
34 怎麼與大陸政府打交道?
35 “千島湖事件”後，大陸賑災的挑戰
36 ***的**救援，這個重擔如何挑?
37 從零到世界第五大的骨髓庫
38 海外分會如何“自力*生”?
39 信眾的質疑：我們也要建一座“寺廟”嗎?
40 不愛上鏡頭，怎樣去弘法?
第六篇
希望的明天
41 花費那麼大，還需要自己的電視臺嗎?
42 九二一浩劫發生了!
43 給無助的災民一個“家”吧1
44 災區教育不能等，如何分擔這分重任?
45 怎樣來圓一個孩子的夢?
46 開創生趣盎然的學習空間
47 再造人間新希望

背景 現在，許多人對慈濟的印像多半是“資源豐富、 人脈廣闊”； 法師的信眾遍布世界各地。但人們可能不知道，這位 四十多年 前在花蓮普明寺後一座小木屋內修行的比丘尼，當時 幾乎是一 無所有，矢志“不收弟子、不化緣、不做法會”。
日後另有一段因緣，法師纔開始收弟子(有關這 一因緣，下 節將會談到)。不過不做法會、不化緣的原則，至今 未曾打破。
其實，出家人化緣、接受供養，仿佛自古以來就 是天經地義 的事，但法師深受百丈禪師的化育及影響，堅守“一 日不作，一日 不食”的生活準則，**力行自力*生，不受供養。
隻不過這樣的堅持，卻讓這位當時身無分文又沒 有特殊技 能的修行者，嘗盡了苦頭。
考驗 當原則與現實的生存問題相抵觸——面臨三餐不 繼、一窮 二白時，仍能堅持下去嗎?答案往往是否定的。可是 在如此艱 困的處境，法師非但沒有絲毫退縮的念頭，反而不斷 地探求生存 本領，作為因應變通。
*早，法師用的是從慈雲寺學來的本事——種田 。一九六 五年，他和當時追隨的幾位弟子，一塊兒開墾了花蓮 普明寺後荒 蕪的旱田，種植花生等作物維持生計，日常除了誦經 修道，便是 辛勤種田。法師的大弟子德慈師父尤其堅毅，遇到農 忙時借不 到牛，甚至自個兒拖著奇重無比的犁，下田耕作。如 此勤奮工 作，卻仍不足以糊口。農作的收成，經常不夠支付買 肥料的錢。
憶起當年的困境，德慈師父告訴我們：“有時候 ，上人和我們 三位弟子**的菜色，隻有一塊豆腐，沒辦法，隻得 把豆腐切成 四小塊大家分，再沾些鹽巴配飯喫。晚上，四個人擠 在兩個榻榻 米大的床上，以臥如弓般的睡姿入眠。” 光靠種田顯然難以維生，法師亟思開源，於是師 徒幾個人開 始織毛衣、將水泥袋改成小飼料袋、縫制嬰兒鞋、織 棉紗手套、為 成衣做加工、做嬰兒尿布、手拉胚、種菊花、捏塑膠 花……舉凡想 得到的生財方法，幾乎都曾嘗試去做。現在各位如有 機會到花 蓮的靜思精舍參訪，將發現歷經四十多年，師父們依 然奉行“一 日不作，一日不食”的生活清規，未曾改變。他們仍 舊保有自己 耕作的田畝，隻不過當年的飼料袋、嬰兒鞋，已經由 蠟燭、豆粉， 以及出版社的版稅取代了。
影響與省思 四十餘年來，上人堅持自食其力，*深遠的影響 是：慈濟的 會員們深信，在當年那樣艱辛的環境下，法師和他的 弟子們都能 咬著牙渡過難關，自謀生路、不受供養，**各界捐 給慈濟基金 會的錢，也**不會挪用到精舍師父們身上。
*令人敬佩的是，精舍師父們不僅不會動用基金 會的錢，還 義務為基金會工作。就是這種無私無我的精神，讓每 位投入慈 濟慈善工作的會員真心誠意地付出金錢、智慧與時間 。而以回 饋與服務為目標的“志工”繫統，也在這種信心與共 識下建立 起來。
人生的途程很長，多少人一旦遭遇挫折，便倒下 了、放棄了 或妥協了。法師一路堅定地走來，讓我們深深地體認 到，隻要堅 信自己的選擇與原則是對的，再苦再難也得堅持到底 ，不能輕言 放棄。
歷**有多少偉大的思想家、科學家、宗教家或 社會改革 者，無論在怎樣的顛沛流離或困頓失敗之中，都能不 改其志，無 憂無懼，甚至還樂在其中。
終於，他們突破了重重障礙，而能走過暗夜、燭 照千秋。
文明的進展，人性的光輝，幾乎都是這樣書寫下 來的。P3-6