李奭學編著的《古新聖經》之所以為“殘稿”，
因賀清泰並未如數譯畢武加大本《聖經》（The
Vulgate Bible）七十二卷。生前，他僅譯得三十七
卷，但已達一百萬餘言。雖然如此，賀清泰仍為所譯
寫了兩篇序言，而且是北京土語與北京官話混而用之
，書序史上罕見。第二篇序言中，賀氏引述了聖熱落
尼莫（St.Hieronymus or St.Jerome, c.347-420
）因好西賽羅（Marcus Tullius Cicero, 前106-前
43）華美的文體（style）而在夢中為天主座下的天
神鞭苔的歷史名典，將之附會到《聖經》中譯去，堅
信唯有用乾嘉時代的北京俗語譯經，方能顯現天主托
人寫經的本意。因此《古新聖經》用北京俗語中譯，
可謂天主教“有意”用白話書寫最明顯的例子，也是
《聖經》首度以中國通俗之語翻譯的首例，可視為清
末以前最重要的白話文書寫成果，而且還是胡適所謂
“有意”為之的白話文書寫成果。
《古新聖經殘稿》開譯於1790年代，但因屬殘稿
，加以教廷傳信部不準刊刻，所以不完全可以信仰文
本視之。翻譯行為本身的發光發熱，纔是《古新聖經
》可以擺在中國語言史、中西比較文學與翻譯研究的
意義上看待的原因，而其重要性因此彰顯愈甚。魯迅
在《中國小說史略》中嘗謂“唐人始有意為小說”，
我們或許可以稍轉魯迅之語，改為乾嘉朝因《古新聖
經》開譯，“中文世界始有意為白話文學”。

第一冊
序言
編序
導論
凡例
《聖經》之序
再序
一 化成之經
二 造成經
三 救出之經
第二冊
四 肋未子孫經
五 數目經
六 第二次傳法度經
七 若穌耶之經
八 審事官經並序 祿德經
第三冊
九 眾王經書並序眾王經·卷一
一〇 眾王經·卷二
……
第四冊
第五冊
第六冊
第七冊
第八冊
第九冊