《佛法與人生》是學誠法師文集繫列的第四本。學誠法師開示說：佛法能讓人們充分地發揮主觀能動性，能“破迷惑、破無明，啟發我們內心的自性光明”。我們要在各種境界的歷練下不斷地學習成長，不斷地增長我們的慈悲、智慧和能力。
本書如同一位傳遞佛教智慧的使者，希望能夠幫助現代快節奏生活中奮鬥的年輕人、渴望修身養性的中老年人，開啟內在智慧和慈悲，重拾一份熱切的時代責任感，過上吉祥、喜樂、幸福、圓滿的人生。

《佛法與人生》為學誠法師文集繫列的第四本， 這一繫列圖書是學誠法師第一套繫統權威的文集著作 。內容主要是根據其發表在中國佛教協會會刊《法音 》等雜志上的論文，以及在國內外多種宗教大會上的 發言和電視節目中的談話輯錄而成。 人生如夢，人生如幻。每個人從一呱呱墜地，就 開始了苦樂交織的人生。面對如此虛幻人生，學誠法 師鼓勵人們學修佛法，佛法能讓人們充分地發揮主觀 能動性，能“破迷惑、破無明，啟發我們內心的自性 光明”。學誠法師希望能用佛法的知見來改變我們對 世間的種種觀念和認識，使生命的質量得到改善，生 命的價值得到提升。 學誠法師在擔任《法音》雜志主編期間，發表了 很多佛法的教理教義的論文，且較為難得的是結合現 世生活的諸多方面進行深入淺出的詮釋，文集的內容 積澱深厚，在佛教信眾中有很大的影響。

I 章前語
人生的苦與樂
人生的究竟意義
省思物欲過患　獲得佛法真諦
II 章前語
漫談修學佛法的重要性
明記宗旨　建立目標　不忘發心
III 章前語
時空因緣與內修外弘
團體修行　共業增上

三、人際相處有智慧，親睦和諧樂人生 人生的苦樂，除了身心狀況之外，還有一個重要 的影響因素，就是人際關繫如何。親人與朋友是我們 生命中*重要的組成部分，很難相信一個與親友有矛 盾的人會感到快樂。
（一）家庭倫理孝為本，一視同仁勿分別 在家庭裡，存在父母、夫妻、兄弟姐妹、子女等 關繫。
一般而言，父母對子女都**牽掛、愛護，但是 子女對父母則很難有如同父母對子女的那種心情，甚 至現在很多人都處理不好與父母的關繫，許多家庭矛 盾和糾紛由此產生。不孝順的家庭就會產生不和諧的 問題。現在社會上的問題，很多都是由不孝順父母演 化出來的。有些人認為，父母退休以後，在社會、在 家裡似乎沒什麼作用，既不賺錢，頭腦也過時，又喜 歡管閑事，身體不好還需要人照顧……這些觀念都是 **錯誤的！其實，善待父母就是善待自己，不孝順 父母就是折磨自己，這就是家庭倫理道德的涵義。佛 法講因果，如果自己對父母不孝順，那麼兒女看到你 對自己父母不孝順，以後對你也同樣不孝順。我們應 當時時感念父母對我們的養育之恩，心懷報恩之想， 像對待子女一樣對待父母，纔是做人的根本、快樂的 根本。如《正法念處經》中說：“知恩報故，一切親 友悉皆堅固；以功德故，一切怨家猶如親友。若人少 恩，常念不忘。知恩報恩，得大功德。”（卷第六十 三） 再比如，有時家庭裡夫妻雙方處理不好與彼此父 母的關繫，也**容易鬧矛盾。若男方對女方的父母 不孝順，那麼女方對男方的父母也會不孝順，反過來 也是如此。就像《十住毗婆沙論》中所講：“行於惡 業者，令他善不易，自不行善故，他則不信受。”（ 卷第十四）其實，隻要像對待自己的父母一樣對待對 方的父母，便能化解這些矛盾。
說起來很簡單，但我們為什麼會做不到呢？這是 因為我們有分別心的緣故。我們通常對某些人會特別 好，對另一些人就不那麼好，這種好壞的差別不一定 是物質上的。實際上，一家人衣食住行都在一起，物 質生活上不會有太大差別，而是人心裡有分別、有煩 惱。所以外在的語言、表情和舉動就讓別人感覺到你 對不同的家庭成員有分別之心，矛盾也就由此產生。
對待彼此父母是如此，對待其他親人，如兄弟、姐妹 、子女等也是如此；如果大家都起分別心，互相比較 、觀過、排斥，整個家庭就會產生很多問題，引發許 多煩惱紛爭。 找到家庭不和諧的原因之後，我們就 知道該如何化解這些問題了。在家庭中，我們應該努 力一視同仁地對待所有的親人，多換位思考，勿起分 別心，這樣纔能減少許多矛盾，營造幸福和諧的家庭 氛圍。
（二）與人相處貴溝通，不應排斥與自恃 在我們與朋友、領導、同事、下屬相處的過程中 ，要注意三條： **，不要拒*溝通。
溝通不是把自己的觀點強加給別人，來取代別人 的看法，而是為了縮短彼此之間認識的差距。對同一 件事情，每個人都會有自己不同的看法，通過溝通， 纔能知道別人的看法和理由，反過來說，別人也纔能 夠理解自己的思路。溝通是沒有前提、沒有條件的， 是平等的，是需要的，是必要的。
在與人互動的過程中，如果我們不會溝通，自己 很多很好的想法就不容易被別人領會，我們也很難準 確理解別人的意思，就造成了彼此的誤會，內心當中 也會產生障礙。我們在學習、生活、工作中遇到的許 多問題，大多是因為缺乏溝通或溝通不善所致。《大 般若波羅蜜多經》就有這樣一個故事：“能說法者欲 適他方豐樂之所，能聽法者欲隨其去時，說法者方便 誡言：‘汝雖為利欲隨我往，而汝至彼，豈必遂心？ 宜善審思，勿後憂悔。’時聽法者聞已念言：‘是彼 不欲令我去相，設固隨往，豈必聞法？’由此因緣不 隨其去，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、 修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事……能說 法者欲往他方，所經道路曠野險難，多有賊怖、旃茶 羅怖、獵師、惡獸、毒蛇等怖，能聽法者欲隨其往時 ，說法者方便誡言：‘汝今何故無事隨我欲經如是諸 險難處？可善審思，勿後致悔。’時聽法者聞已念言 ：‘此應不欲令我隨往，設固隨往，何必聞法？’由 此因緣不隨其去，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持 、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事 。”（卷第三百零四） 第二，不要排斥別人。
我們內心不應有排斥他人的想法。因為，周圍的 人跟自己的生命是息息相關的，排斥別人就是排斥自 己；排斥別人，自己就沒有生活的空間。社會上，與 別人接觸時間長了，就會產生種種矛盾、隔閡、問題 和障礙，大家就容易互相排斥，排斥再發展下去就是 鬥爭。各種各樣的問題都是人們內心互相排斥所造成 的。如果我們沒有排斥他人的作意，這些問題自然也 就沒有了。如《佛說自愛經》說：“心為法本，心尊 心使，中心作惡，即言即行，罪苦自追，車轢於轍。
心為法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福樂自 追，如影隨形。” P13-17