王闖著的這本《清代老學研究》主要從清代老學的思想學術背景、清代老學的文獻及其詮釋特點以及清代老學在不同歷史時期所展現的不同風貌等方面入手，較為全面地揭示清代老學的傳承和演變，並闡明其在中國老學**的地位。該著指出，清代老學一方面繼承了宋代以來以心性學說解老的學術傳統，另一方面也發展出新的特點，主要有以下三個方面：其一，清代出現了大量考據性質的老學著作；其二，清代老學有強烈的經世致用傾向，並與晚清的經世風潮彙為一體；其三，老學與西學的交融互釋為《老子》研究開啟了新的學術方向。清代老學的傳承和演變與時代的變遷關繫密切，它既有對以往學術傳統的繼承和堅守，也為老學的發展提供了新的可能性，在中國老學**占據了重要的位置。該著文獻材料扎實，理論分析嚴謹，具有自己的獨立學術見解，體現出文獻學、學術史與思想史相結合的研究特色。

緒論
第一章 清代老學的思想學術背景
第一節 作為統治思想的理學
第二節 從考據學到諸子學
第三節 道教的曲折命運
第四節 世界歷史背景下的中西文化
第二章 清代老學文獻及其詮釋特點
第一節 清代老學文獻目錄
第二節 清代老學文獻提要
第三節 清代老學的詮釋特點
一、宋代解老方法的延續
二、對心性學說的疏離趨勢
第三章 多元詮解：清初老學的變遷
第一節 順治君臣對《老子》的重視和發揮
一、《御定道德經注》的作者問題
二、《御定道德經注》的治心治國之道
三、順治對《道德經》的接納
第二節 明清鼎革之際老學的多元面貌
一、王夫之於亡國巨痛下對《老子》的反思
二、張爾岐不離學者本色的解讀
三、“贊劾王化，回殺運以慈祥”：官吏對治國之道的追尋
四、明心見性與性命雙修：宗教徒眼中的老子之道
第三節 康熙朝的老學與理學
一、“釋二氏之書而會歸於正學”：一個八旗子弟的理解
二、易學與老學的交融互釋
三、道士宋常星對老子修養之道的理學詮釋
第四章 考據與義理：乾嘉時期老學的雙重面向
第一節 考據學和老學
一、對老子其人的辨析
二、對老子其書的考訂
三、對石刻資料的釋讀
第二節 《四庫全書總目》中的清代老學著作
一、《四庫全書總目》對《道德經》的理解
二、《四庫全書總目》所收清代《道德經》注疏的詮釋特點
第三節 息異端、興正學訴求下的老學
一、“老子之善於言天之道、聖人之道也”
二、對神仙方術解老的批判
第四節 “異端”的回應之一：向儒家靠攏
一、“是書以修身治國為主”
二、老子之道，不離倫常日用
第五節 “異端”的回應之二：對內丹解老的堅持
一、內丹西派創始人李西月的《道德經注釋》
二、全真龍門派道士劉一明的《道德經會義》
第五章 經世致用：晚清老學的治世之道
第一節 回歸黃老之學
一、“《老子》，救世書也”
二、“老子之學，漢人本自明了”
第二節《老子》的治世良方
一、“吾願後世行老子之道者，但行其所以救世”
二、“老子者，民主之治之所用也”
第三節 宗教徒注疏的經世情懷
一、內丹之法與經世之道的合
二、勸善去惡：民間宗教的《老子》詮釋
結語
參考文獻
後記