宗性編著的《改造生命的原理》內容介紹：對於現實世界，不同的文化體繫，是有不同的認識和看法的。但就哲學體繫而言，特別是歐洲中世紀以後，對現實世界的認識和看法，大抵是將之分為主觀世界和客觀世界。對於主觀世界和客觀世界的關繫，有人認為客觀服從於主觀，也有人認為主觀服從於客觀，甚至有人認為二者互不相干，或是二者相互依存；也有人認為二者互相依存。但不管是持何種觀點，都對主觀世界和客觀世界進行了不同程度的探索。特別是隨著歐洲工業革命的興起，科學技術的不斷發達，人們對客觀世界的探索進展迅速，帶來了人類近現代以來物質生活水平的普遍提高，甚至提出了改造客觀世界、改變客觀世界、征服客觀世界的口號。但就目前的實際情況而言，對客觀世界的改造和征服並非一帆風順，似乎也存在難以跨越的瓶頸，也使今人越來越認識到對客觀世界的改造和征服，不是一件容易的事。

導論
八識規矩頌
第一章 緒說
一《八識規矩頌》的創立
二《八識規矩頌》的作者
三《八識規矩頌》的注疏
第二章 《八識規矩頌》的結構及主要內容
第一節 略說八識
一 唯識佛法與現代生理學主張的差異
二 八識是什麼
三 八識與生命沉浮
第二節 《八識規矩頌》的結構
一 結構
二 詮解次第
第三節 《八識規矩頌》的主要內容
一 性類——心識的倫理價值趨向
二 緣境——心識認識對像的真實性
三 識量——心識認識結果的真實性
（一）現量
（二）比量
（三）非量
四 界地——心識的活動範圍
五 業用——心識的作用
（一）分別
（二）造業
（三）受報
六 心所——心識的輔助伙伴
（一）遍行心所五種
（二）別境心所五種
（三）善心所十一種
（四）根本煩惱六種
（五）隨煩惱二十種
（六）不定心所四種
七 依緣——心識活動的條件
（一）因緣
（二）等無間緣
（三）所緣緣
（四）增上緣
八 轉依——心識的淨化
第三章 八識與染污生命——順轉雜染分
第一節 染污的第六意識
一 第六意識的性類、識量、緣境
二 第六意識的界地——活動範圍
三 第六意識的相應心所——輔助伙伴
四 第六意識活動的特點
五 第六意識的業用（功能）
（一）前臺造業的操手
（二）業力的分工
第二節 染污的前五識
一 前五識的緣境、識量及性類
（一）前五識的緣境
（二）前五識的識量
（三）前五識的性類，
二 前五識的活動範圍
三 前五識的輔助伙伴（助伴）
四 前五識活動的條件（依緣）
五 前五識的作用
六 識與根的關繫
第三節 染污的第八識
一 阿賴耶識的性類和輔助伙伴
二 阿賴耶識的活動範圍
三 關於阿賴耶識的存在（助伴）
（一）五教證
（二）十理證
四 關於阿賴耶識的自相
五 第八阿賴耶識與前七識的關繫
六 第八阿賴耶識的業用
（一）受熏
（二）持種
（三）內現根身並執持不壞
（四）外現器界
（五）生命相續不斷的使者（果報體）
第四節 染污的第七識
一 第七末那識的緣境及性類
二 第七末那識的識量
三 第七末那識的輔助伙伴
四 第七末那識的行相
五 第七末那識的業用（作用）
（一）令有情沉迷
（二）為染淨之依
第五節 八識與生命的染污
一 生命染污的前奏——前五識
二 生命染污的制造者——第六意識
三 生命的染污源——第七末那識
四 生命染污的執行者——第八阿賴耶識
第四章 淨化八識與佛身莊嚴——逆轉清淨分
第一節 八識與淨化
一淨化的歷程
二淨化與四智
三淨化與三身
四四智與相應心品
第二節 第六意識的淨化
一 第六意識淨化的轉折點
二 第六意識持續淨化中的干擾
三 第六意識的圓滿淨化
四 妙觀察智的妙用
（一）善觀諸法自相共相
（二）善說法度眾
第三節 第七末那識的淨化
一 第七末那識淨化的轉折點
二 第七末那識持續淨化的干擾
三 平等性智的妙用
第四節 第八阿賴耶識的淨化
一 第八識的名位
（一）我愛執藏位
（二）業果生死相續位
（三）無上轉依*極清淨位
二 第八阿賴耶識淨化的轉折點
三 第八阿賴耶識淨化的持續
四 第八阿賴耶識淨化的圓滿
五 大圓鏡智的妙用
第五節 前五識的淨化
一 成所作智的特點
（一）“空”
（二）“變相”與“帶相”
（三）智慧的類別——加行智、根本智、後得智
（四）成所作智的特點
二 成所作智緣境的真實性
三 成所作智的轉起階段
四 成所作智的妙用
第六節 淨化與莊嚴
結語 掌握改造生命的原理