| | | 寬懷(一誠法師談人生)/白像文叢 | 該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 宗教 | 【市場價】 | 265-384元 | 【優惠價】 | 166-240元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787510819858 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:九州
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ISBN:9787510819858
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作者:一誠法師
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頁數:320
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出版日期:2013-04-01
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印刷日期:2013-04-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:120千字
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人來世上走一遭,不是為了享樂,也不是為了承受痛苦,而是為了完成自我和人生。在一誠法師眼中,人生好比一場修行,修行中的苦,需要安然接納;修行中的樂,則需要淡然品嘗。重要的是去行,去做,無論過程如何、結果如何,都能心無掛礙。
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《寬懷(一誠法師談人生)》中,一誠法師以返璞歸真的智慧,結合人們
在工作、事業、生活、為人處世等方面遇到的諸多困惑,用溫存樸實的語言
將人生的道理娓娓道來,為世人開出了一劑安頓身心的良藥。生活在喧囂之
中的現代人,不妨放慢腳步,靜心聆聽一誠法師畢生的修行心得,從法師清
淨從容、簡單深沉的智慧中,體味煩惱不生、身心輕安的人生境界。
《寬懷(一誠法師談人生)》由一誠法師編著。
在本書中,一誠法師用利落精到的語言為迷航的人開示智慧,結合人們在工作、事業、生活、感情、為人處世等方面遇到的困惑,為
這個浮躁多變的世界裡內心動蕩不安的人們,開出一劑安頓身心的良藥,引導我們修出一顆好心,修出一份寬懷。
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心修好了,命就好了 做一個明白人 把心擺在哪裡*好 心清淨了,智慧就來了 有信心是對自己的仁慈 怎樣把自己看好 人生十問,自省安樂 沒有力量認錯的人,隻能原地踏步
善用內在能量 心以簡單為主,一門心思纔成事 有好的心態就有好的行為 不人雲亦雲,不亦步亦趨 千年鐵樹都能開花,還有什麼事做不成 有大企圖心,也要做好眼前的事 心裡放不下,是因為不想放下 不能求到就隨他去 佛不能直接給你什麼
心寬待人,量大處事 像海綿一樣虛心 誰也不比誰特殊 能勸說別人,也聽得進別人勸說 對上恭恭敬敬,對下好言好語 收拾輕視心和厭惡心 多給別人一點空間和尊重 你不好,我好,都是妄想
化解干戈常自在 爭論經久不息時,*好的方法是諒解 不好的事自己多承擔 遇謗要忍得住 不要聽到好話就歡喜,聽到壞話就苦惱 隻記住別人對你的好 不以怨報怨 化解干戈常自在,獨留玉帛耀長空
予人以樂,解人之苦 慈是予人以樂,悲是解人之苦 智慧處事,慈悲待人 惡來了可以用善來對待 對所有生物都關懷 菩薩與夜叉,不隔一條線 以愛去溫暖,以力來折服 力所能及地幫助別人
給是樂,受是苦 有條件、有代價的給予是一種痛苦 一根針、一棵草也是施予 給是樂,受是苦 心修好了,命就好了 做一個明白人 把心擺在哪裡*好 心清淨了,智慧就來了 有信心是對自己的仁慈 怎樣把自己看好 人生十問,自省安樂 沒有力量認錯的人,隻能原地踏步 善用內在能量 心以簡單為主,一門心思纔成事 有好的心態就有好的行為 不人雲亦雲,不亦步亦趨 千年鐵樹都能開花,還有什麼事做不成 有大企圖心,也要做好眼前的事 心裡放不下,是因為不想放下 不能求到就隨他去 佛不能直接給你什麼 心寬待人,量大處事 像海綿一樣虛心 誰也不比誰特殊 能勸說別人,也聽得進別人勸說 對上恭恭敬敬,對下好言好語 收拾輕視心和厭惡心 多給別人一點空間和尊重 你不好,我好,都是妄想 化解干戈常自在 爭論經久不息時,*好的方法是諒解 不好的事自己多承擔 遇謗要忍得住 不要聽到好話就歡喜,聽到壞話就苦惱 隻記住別人對你的好 不以怨報怨 化解干戈常自在,獨留玉帛耀長空 予人以樂,解人之苦 慈是予人以樂,悲是解人之苦 智慧處事,慈悲待人 惡來了可以用善來對待 對所有生物都關懷 菩薩與夜叉,不隔一條線 以愛去溫暖,以力來折服 力所能及地幫助別人 給是樂,受是苦 有條件、有代價的給予是一種痛苦 一根針、一棵草也是施予 給是樂,受是苦 時刻想著付出太少、努力太少 被需要是*好的價值 為了什麼而布施 面多饅頭大,施多福亦多 無雜相,把日子好好過 白天喫飯,晚上睡倒 執著於做事,而不是執著於煩惱 不為過去懊悔,不為未來擔憂 而今正好念彌陀 平平常常,直直行去 常思當下立足的地方 若是腳跟點地漢,何妨信步即登臨 日子不好好過,就是折騰 短促人生的活法 停一停,化熱惱為清涼 化熱惱為清涼 忙碌過光陰,辛苦為誰忙 看了用了就放下 靜坐一須臾 慢慢來,急不得 花**時間為自己開脫 跳到圈外來看一看自己的生活 放下負面情緒,堅定從容地去做事 張弛有度,緩急有節 放下了垃圾,提起了自在 不能坦然面對富有,就是貧窮 心**被數字迷住,幸福就消失了 名利不值得低三下四 窮得連安寧的心都失去 要放得下人生的“金缽” 把握得住 不要見到好的就想,想不到就嗔 有財富不浪費,沒有財富不抱怨 臭名遠揚 過貧民的生活 什麼都不痴迷 知足纔能享受福報 需求簡單一點 得來不易的衣食受用 合適時刻想著付出太少、努力太少 被需要是*好的價值 為了什麼而布施 面多饅頭大,施多福亦多
無雜相,把日子好好過 白天喫飯,晚上睡倒 執著於做事,而不是執著於煩惱 不為過去懊悔,不為未來擔憂 而今正好念彌陀 平平常常,直直行去 常思當下立足的地方 若是腳跟點地漢,何妨信步即登臨 日子不好好過,就是折騰 短促人生的活法
停一停,化熱惱為清涼 化熱惱為清涼 忙碌過光陰,辛苦為誰忙 看了用了就放下 靜坐一須臾 慢慢來,急不得 花**時間為自己開脫 跳到圈外來看一看自己的生活 放下負面情緒,堅定從容地去做事 張弛有度,緩急有節
放下了垃圾,提起了自在 不能坦然面對富有,就是貧窮 心**被數字迷住,幸福就消失了 名利不值得低三下四 窮得連安寧的心都失去 要放得下人生的“金缽” 把握得住 不要見到好的就想,想不到就嗔 有財富不浪費,沒有財富不抱怨 臭名遠揚
過貧民的生活 什麼都不痴迷 知足纔能享受福報 需求簡單一點 得來不易的衣食受用 合適就行,夠用就好 清貧的生活,你會*安心 沒有,也是好 養生大法:內心明朗平和 就行,夠用就好 清貧的生活,你會*安心 沒有,也是好 養生大法:內心明朗平和
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做一個明白人
22歲時去烏山寺頂禮拜佛,看到殿內尊尊佛像,依稀覺得似曾相識,仿
佛以前曾以此為家,有種歸家的很親切的感覺,心中無比歡喜,不覺托出“
今來烏山寺,皈依故佛前……”一偈。自此辭別雙親,剃度出家,一繫列過
程,好比水到渠成。 後來,有過一位居士和我談起出家的經歷,問道:“為什麼是皈依‘故
佛’?”我說,其實“故佛”就是“自我”。打個比方來說,出家以來,雖
經歷無數艱辛磨難,卻從未改變初衷,信心不曾有絲毫動搖,這是因為烏山
寺禮佛一事正是發現“自我”、找到“自我”的機緣。可以說,一旦認清了
自己該走的路,就能在這條路上直直地行去,百折也不曾回頭。 《華嚴經》裡講過,一切眾生“唯心所現,唯識所變”。誰的心呢?這
裡說的其實是自己的心。誰的識?就是自己的識。人一生隻和兩種人相處,
一是自己,一是他人。無論自處,還是與人相處,都好像在畫一個圓。這個
圈以自覺、自度為圓心,以慈悲、利他為半徑,圓圈越大,世界越寬廣。 佛祖常說“自度而後纔能度他”,可見人生的圓要畫得圓滿,圓心的位
置很重要,把自己度好了,認清了自己該干什麼,該怎麼做,纔有餘力和能
力去度別人。這圓圈畫得自然也就圓滿了。 說得*明白些,“自度”就是找到自己,認識自己,把自己找到了,纔
活得明白,纔知道這一輩子要做什麼。就像神會禪師在拜見六祖時,六祖問
他:“你從哪裡來?”這是一個充滿機鋒的提問,意在詢問神會是否找到了
生命的本原。 每個人都會對自己的存在追根溯源:我們從哪裡來,我們是誰。有些人
可能知道自己的祖先是誰,知道自己在社會中處於什麼樣的位置,但這不是
真正的對“自我”的認識。 不如做個比喻,蓮花尚未出水時,埋在淤泥裡的是一粒種子;出水後就
長成了荷葉,接著還會開出蓮花,結出蓮蓬。那麼蓮花的本原是什麼?不是
種子、荷葉,也不是花朵、蓮蓬,蓮花就是蓮花。“自我”也不是身份、地
位、職務,“自我”是去除一切外在的東西之後,*根本的那個“我”。人
常常能認識諸世間,不能認識自己。大家的目光總是向外攀援,追求身外的
東西,卻很少關注自己。現在講個故事,可能大家纔明白。 唐代有一位智閑禪師,有一次他的禪院裡,來了一個小和尚,年紀輕輕
,但是人很聰明勤快。他希望能夠盡快有所覺悟,於是去請教智閑禪師。智
閑禪師就對他說啦:“既然你剛剛來這裡,一定還不熟悉禪院裡的師父和師
兄們,你先去認識一下他們吧。”
小和尚聽了禪師的話,接下來的幾天除了日常的勞作和參禪,都積極地
去結識其他的僧人。幾天之後他又找到智閑禪師,說:“師父啊,禪院裡的
其他禪師和師兄們我都已經認識過了,接下來呢?”
智閑禪師看了他一眼,說:“全部都認識了?”小和尚點頭。智閑禪師
說:“不對,還有一個人你沒有認識,這個人對你來說,很重要啊。”
小和尚很疑惑,於是一個人一個人地去詢問,一間房一間房地去找那個
對自己很重要的人,可是始終沒有找到。甚至在深夜裡,他也一個人躺在床
上思考:到底這個人是誰呢?
有**,他打坐完後,正準備燒水做飯。去井邊打水的時候,他無意間
在水面上看見了自己的倒影,這時候他纔頓悟:原來,智閑禪師讓他尋找的
那個人就是他自己。 出家人不論身在何處、做什麼事,都會一刻不停地修行自心。這是一個
循序漸進的過程,慢慢地把心修煉得清淨、堅韌、安靜,就能夠在心如明鏡
的狀態下,始終做到認清自己、把握自己。 有居士就問和尚:“如何修心?”
修心就是將心上堆積的垃圾清除干淨,做一個明白人,做到心中洞明,
做一個明白人
22歲時去烏山寺頂禮拜佛,看到殿內尊尊佛像,依稀覺得似曾相識,仿佛以前曾以此為家,有種歸家的很親切的感覺,心中無比歡喜,不覺托出“今來烏山寺,皈依故佛前……”一偈。自此辭別雙親,剃度出家,一繫列過程,好比水到渠成。 後來,有過一位居士和我談起出家的經歷,問道:“為什麼是皈依‘故佛’?”我說,其實“故佛”就是“自我”。打個比方來說,出家以來,雖經歷無數艱辛磨難,卻從未改變初衷,信心不曾有絲毫動搖,這是因為烏山寺禮佛一事正是發現“自我”、找到“自我”的機緣。可以說,一旦認清了自己該走的路,就能在這條路上直直地行去,百折也不曾回頭。 《華嚴經》裡講過,一切眾生“唯心所現,唯識所變”。誰的心呢?這裡說的其實是自己的心。誰的識?就是自己的識。人一生隻和兩種人相處,一是自己,一是他人。無論自處,還是與人相處,都好像在畫一個圓。這個圈以自覺、自度為圓心,以慈悲、利他為半徑,圓圈越大,世界越寬廣。 佛祖常說“自度而後纔能度他”,可見人生的圓要畫得圓滿,圓心的位置很重要,把自己度好了,認清了自己該干什麼,該怎麼做,纔有餘力和能力去度別人。這圓圈畫得自然也就圓滿了。 說得*明白些,“自度”就是找到自己,認識自己,把自己找到了,纔活得明白,纔知道這一輩子要做什麼。就像神會禪師在拜見六祖時,六祖問他:“你從哪裡來?”這是一個充滿機鋒的提問,意在詢問神會是否找到了生命的本原。 每個人都會對自己的存在追根溯源:我們從哪裡來,我們是誰。有些人可能知道自己的祖先是誰,知道自己在社會中處於什麼樣的位置,但這不是真正的對“自我”的認識。 不如做個比喻,蓮花尚未出水時,埋在淤泥裡的是一粒種子;出水後就長成了荷葉,接著還會開出蓮花,結出蓮蓬。那麼蓮花的本原是什麼?不是種子、荷葉,也不是花朵、蓮蓬,蓮花就是蓮花。“自我”也不是身份、地位、職務,“自我”是去除一切外在的東西之後,*根本的那個“我”。人常常能認識諸世間,不能認識自己。大家的目光總是向外攀援,追求身外的東西,卻很少關注自己。現在講個故事,可能大家纔明白。 唐代有一位智閑禪師,有一次他的禪院裡,來了一個小和尚,年紀輕輕,但是人很聰明勤快。他希望能夠盡快有所覺悟,於是去請教智閑禪師。智閑禪師就對他說啦:“既然你剛剛來這裡,一定還不熟悉禪院裡的師父和師兄們,你先去認識一下他們吧。”
小和尚聽了禪師的話,沒有迷惑,也沒有染污。具體講,就是以智慧明鋻自心,以禪定安住自心,
以精進堅固自心,以忍辱滌蕩自心,以持戒清淨自心,以布施解脫自心。 這六種方式在佛法中稱為“六度”,“度”,就是轉變。修心其實就是
改心,把渾濁的心變得清淨,把混亂的心變得安定,把軟弱的心變得堅強。 這不是出家人的專利,為名利、事業忙得團團轉的世人,*需要修心的智慧
。沒有智慧的人,心中盤踞著貪欲、嗔怒、愚痴這三條毒蛇,眼中隻看見名
利欲望,求到了就歡喜,求不到就嗔怨。他們不知道名利欲望追求不盡,也
沒辦法永恆,所以活得自私、焦躁,充滿痛苦。這樣的人,即使掉轉目光向
內看,心上也有重重的迷障,看不見真正的“自我”。 人如果有智慧,會活得很明白、很自在,心就像一面鏡子,一塵不染,
清楚照見周圍的環境,照見自身的能力、學識、因緣;對身外的名利寵辱看
得透、看得淡,既不妄自菲薄,也不故意看低自己,隻是不動不搖,坦然平
和地行走。P2-6
接下來的幾天除了日常的勞作和參禪,都積極地去結識其他的僧人。幾天之後他又找到智閑禪師,說:“師父啊,禪院裡的其他禪師和師兄們我都已經認識過了,接下來呢?”
智閑禪師看了他一眼,說:“全部都認識了?”小和尚點頭。智閑禪師說:“不對,還有一個人你沒有認識,這個人對你來說,很重要啊。”
小和尚很疑惑,於是一個人一個人地去詢問,一間房一間房地去找那個對自己很重要的人,可是始終沒有找到。甚至在深夜裡,他也一個人躺在床上思考:到底這個人是誰呢?
有**,他打坐完後,正準備燒水做飯。去井邊打水的時候,他無意間在水面上看見了自己的倒影,這時候他纔頓悟:原來,智閑禪師讓他尋找的那個人就是他自己。 出家人不論身在何處、做什麼事,都會一刻不停地修行自心。這是一個循序漸進的過程,慢慢地把心修煉得清淨、堅韌、安靜,就能夠在心如明鏡的狀態下,始終做到認清自己、把握自己。 有居士就問和尚:“如何修心?”
修心就是將心上堆積的垃圾清除干淨,做一個明白人,做到心中洞明,沒有迷惑,也沒有染污。具體講,就是以智慧明鋻自心,以禪定安住自心,以精進堅固自心,以忍辱滌蕩自心,以持戒清淨自心,以布施解脫自心。 這六種方式在佛法中稱為“六度”,“度”,就是轉變。修心其實就是改心,把渾濁的心變得清淨,把混亂的心變得安定,把軟弱的心變得堅強。這不是出家人的專利,為名利、事業忙得團團轉的世人,*需要修心的智慧。沒有智慧的人,心中盤踞著貪欲、嗔怒、愚痴這三條毒蛇,眼中隻看見名利欲望,求到了就歡喜,求不到就嗔怨。他們不知道名利欲望追求不盡,也沒辦法永恆,所以活得自私、焦躁,充滿痛苦。這樣的人,即使掉轉目光向內看,心上也有重重的迷障,看不見真正的“自我”。 人如果有智慧,會活得很明白、很自在,心就像一面鏡子,一塵不染,清楚照見周圍的環境,照見自身的能力、學識、因緣;對身外的名利寵辱看得透、看得淡,既不妄自菲薄,也不故意看低自己,隻是不動不搖,坦然平和地行走。
……
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