《心經壇經》由慧能所著，古老的哲學，智慧的般若，度生死迷惑之苦海，證得阿褥多羅三藐三菩提之無上佛果；但見一色不異空，空不異色，色即是空，空即是色一，明了自性，本自清淨，但用此心，直了成佛。

《心經壇經》由慧能所著，中國古典名著是中國傳統文化的精髓，是 中華民族五千年來的智慧結晶，是取之不盡、用之不竭的精神源泉。 就如《心經壇經》，中國古典名著是中國傳統價值觀的體現，彰顯著 中華民族的精神力量，書寫著中華民族的喜怒哀樂，張揚著中華民族的性 格。

心經
經文
釋題篇
五蘊皆空篇
色空相即篇
諸法空相篇
了無所得篇
離棄正覺篇
無上菩提篇
壇經
行由品**
一
四
五
六
七
八
九
十
十—
十二
十三
十四
般若品第二
—
一
二
四
五
六
七
八
疑問品第三
—
二
三
四
定慧品第四
—
二
三
坐禪品第五
—
二
懺悔品第六
—
二
三
四
五
六
七
八
機緣品第七
一
四
五
六
七
八
十
十一
十二
十三
十四
十五
頓漸品第八
一
二
三
四
五
護法品第九
一
二
三
四
付囑品第十
一
二
三
四
五
六
七
八
九

在佛教的三藏十二部為數近萬的經典中，《心經》是一卷字數*少、 內 涵*深、流傳*廣的經典。《大般若經》20萬頌、640萬言的精要，全都濃 縮在《心經》短短的260字中。《心經》是佛法的綱領。整個佛法以大乘佛 法為主要為中心，大乘佛法又以般若類經典為主要為中心，般若類經典則 以此經為主要為中心，所以名為《心經》。
對中國文化產生巨大影響的《心經》，既是《大般若經》的精華，也 是 佛法的總綱領。《心經》中五蘊皆空、色空相即、諸法空相、了無所得的 般 若空觀，深刻影響了禪宗破除五蘊執著、圓融真空妙有、體證澄明自性、 徹見本來面目的思想。禪宗汲取《心經》精髓，並通過詩歌偈頌的形式， 傳達對《心經》般若空觀的透徹之悟，流漾著玲瓏透徹、色相俱泯的風致 。
體證般若空觀及其對禪思禪詩的影響，對建構21世紀禪悟詩學，有著重要 的意義。般若空觀剔除了感官的粘滯性，**了物質聲色的世界，以躍人 澄明自在的審美情境，與禪的**關懷合若符契，對於追求詩意地棲居的 當代人文精神，也具有深刻的啟迪作用。
《心經》中的般若思想作為大乘佛教的理論基礎，在佛教思想**有 著 重要的地位。般若真空與涅槃妙有，構成了禪宗思想的兩大源頭。禪宗汲 取《心經》精髓，深化了禪宗思想、禪悟思維，並通過詩歌偈頌的形式， 傳達對《心經》般若空觀的透徹之悟，從而使得流宕著般若慧光的禪宗詩 歌，呈現出玲瓏透徹、色相俱泯的風致，成為禪林詩苑的妙勝景觀。
《般若波羅蜜多心經》這個經名(或者叫經題)是由三個部分組成的， “般若”“波羅蜜多”“心經”。有的人把它理解為“般若波”“羅蜜多 ” “心經”；又有的人把它理解為“般若波羅蜜”“多心經”；還有的人把 它理 解為“般若”“波羅蜜多”“心”“經”。這樣的理解都是不對的。“般 若波 羅蜜多”，是梵文音譯，即古印度語的原來語音直接用同音漢字表達，此 為 翻音不翻義。“心經”，是梵文意譯，即根據古印度語的原意用漢字表達 ， 此為音義俱翻。“般若波羅蜜多心經”之中的“般若”，意思近似於漢語 中 的智慧一詞。不過這種智慧不是一般平凡人的那種智慧，般若智慧不是普 通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡人聖的這個智 慧。這不是普通的聰明，這是屬於道體上根本的智慧。所謂根本的智慧， 就是**一般聰明與普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。這 不是用思想得到的，而是身心兩方面整個投人求證到的智慧。這個智慧纔 是般若。所以“智慧”兩個字，不能代表般若的整個含義。在所有的佛經 ， 以及後世菩薩、高僧、大德們的著作中，《金剛經》在學術的分類上，歸 入 般若部，所以叫做《金剛般若波羅蜜經》。
“般若”兩個字要解釋成漢語，可以解釋成許多字，但隻有“通達世 間 法、出世間法，融通無礙，恰到好處，而又不執取諸法的大智慧”纔能將 其中包含的意義表達出來。因為世間法人事等等，都是佛法。佛是覺義， 能覺悟世上一切人情世故。盡了人道，纔可成佛。總之，人世出世，隻是 一心，顛倒煩惱，貪嗔痴迷，是六道眾生的心；如能空淨自在，不固執， 便是佛、菩薩的心。所以離世法，便沒有佛法；離了般若，便隻有作孽受 苦的份了。
P6-7