《智慧人生(光明大手印)》內容介紹：
人生方向的十個智慧路標：尋覓、堅持、價值、**、自由、大善、尊重、獨立、真誠、詩意
人生觀照的八個智慧角度：詩意人生、書卷人生、信仰人生、光明人生、行為人生、高貴人生、藝術人生、映像人生
**本雪漠網絡問答集，讓智慧之光照亮人生

《智慧人生》寫大手印文化對世界和人生的諸多 智慧“看法”，分為兩個部分：人生方向——智慧路 標，人生選擇——智慧問答，內容涉及怎麼在工作中 兼顧修行，怎麼讀書、怎麼處理家庭矛盾、怎麼影響 家人、怎麼對待愛情、怎麼處理人際關繫、修行人怎 麼面對日常糾紛、怎麼看待社會熱議的一些問題，等 等。第一部分為散談隨筆，第二部分為問答形式。問 答多臨陣相遇，直面“交鋒”，機鋒外露，流於自性 ，妙趣盎然。本書有兩個特點，一是直指人心，一針 見血，切中“要害”，二是鮮活生動，包羅萬像—— 因為問者的年齡、性別、身份、職業、行業、心病不 同，問答之間便顯出了一種大海般的寬廣，集結了當 下生活和修行中的方方面 。 《智慧人生(光明大手印)》作者雪漠。

分事放下後的靈動（代序）
上編 人生方向——智慧路標
一、尋覓
1．到西部去，尋找精神寶藏
2．在正確的讀書中尋覓
3．找到活著的理由，讓它滋養你
4．你是否開始了真正的人生
二、堅持
1．珍惜，清醒，堅持
2．悟者看破欲望，迷者肯定欲望
3．明白如何取舍，纔能做到專注
4．磨難中綻放的花兒，*美
5．人生的不確定因素，是人心
三、價值
1．有獨**值，就能贏得世界
2．能栽道的文化，纔有生命力
3．貢獻世界，就是*好的關懷自己
4．分清楚什麼纔值得你去追求
5．幸福感源於明白、知足
四、**
l．尊重世界，但不要迎合它
2．真理是道理與行為的合二為一
3．真正的自信，是無所謂自信不自信
4．實現**，纔能真正介入現實
5．完不**，取決於心靈的狀態
五、自由
1．真正的自由，是心靈的明白、自主
2．做一個不被“江湖”所控的人
3．智者戰勝自己，“英雄”征服世界
4．不為征服世界，隻為展示善美
5．誰制約了你的自由
6．迎合世界的人，總是會丟掉自己
7．你在乎的概念纔能影響你
六、大善
1．用行為守護你一心中的愛
2．大善無我，善行天下
3．混亂的價值觀會滋生諸多負面現像
4．不要把憤怒與暴力當成良知
5．肯定欲望，不如弘揚大善的0與行
6．沒有文化的慈善，難以傳承
7．善念造出的牢籠，同樣需要打破
七、尊重
1．孩子是獨立的生命，不要挾持他
2．讓弦子學會選擇，尊重孩子的選擇
3．*好的教育就是做*好的自己
八、獨立
1．知道分子與知識分子
2．如何分辨真假大師
3．如何成為知識分子和真大師
4．隻有大師纔能培養出大師
九、真誠
1．真誠地面對自己，真誠地對待別人
2．隻有真誠。不足以成為偉大作家
3．作品的美，源自作者真誠的0靈
4．作品的復雜，是心靈歷程的復雜
5．衡量成功的四個標準
6．叩問自己：什麼是作家的使命
十、詩意
1．被生活剪碎的女兒心
2．女性的可愛與局限
3．生死之間的尊嚴與詩意
下編 人生觀照——智麓問答
一、詩意人生
（一）善
1．如何辨別善惡
2．什幺是大善
（二）愛
1．愛的基礎是因緣
2．小愛有“我”，大愛無“我”
（三）快樂
1．不同的心境，有不同程度的快樂
2．求得太多，纔會不快樂
3．如何在不快樂時變得快樂
4．既要明白也要訓練，快樂纔可恆常
（四）孤獨
1．有時的孤獨．是缺少向往與依怙
2．沒有孤獨．就不能實現**
3．大孤獨者，大寧靜
（五）女性
1．我的好女人活在夢中
2．女性*難過的一關是情關
（六）家鄉
1．心中有依怙，無處不是根
2．心一變，世上無不可愛的東西
（七）文學
1．真正的文學，需要敬畏與向往
2．隻管創作，不問前程
3．若見本來面，何處無真人
二、書卷人生
（一）讀書
1．讀好書可讓人遠離無知
2．讀書如人生，必須有選擇
3．如何選擇好書
4．用眼睛和心靈一起讀書
5．別去干涉世界，隻管享受讀書
（二）寫作
1．寫作是一種活著的方式
2．我是一縷風，隨緣潛入心
3．放下，學會去愛，再談如何寫作
4．不同的寫作有不同的意義
（三）文化
1．如何分辨文化的精華與糟粕
2．找到你在文化中的位置
3．找到生命之根，讓智慧之樹常青
4．文化的生命力何在
5．耐人尋味的西部文化
6．走出千年塵封的大手印文化
7．活的文化纔能走得*遠
8．“雪漠氣”的源頭——香巴文化
9．文化利益世界的案例——新香巴人
（四）為人
1．取天下學問，為我所用
2．萬千支流．彙聚成海
（五）生活
1．生活的本色是自然、干淨、樸素
2．放下執著，享受簡單生活的快樂
三、信仰人生
（一）生死
l．如何安撫面對死亡的恐慌
2．生死是煉心之路
（二）命運
1．能預測的，是不變的心
2．心變了，宿命也變了
（三）靈魂
1．人的靈魂是什麼
2用行為去展現靈魂
（四）意義
1．人活著，需要為自己設定一個意義
2．怎樣的意義，纔經得起時間考驗
（五）宗教
1．宗教的真諦是質樸的
2．善為一切宗教的本質
3．如何區分宗教的精華與糟粕
4．文學、藝術、文化與宗教
5失去精神的宗教，容易變成工具
6．能減少貪嗔痴的修行，方為正修
7．藥無高下，重在治病
（六）信仰
1．**形式，叩問信仰的真諦
2．當生活與信仰糾結時
3如果生活中沒有信仰
（七）利眾
1利眾應以人類為坐標，從身邊做起
2．精神上的利眾與行為上的利眾
四、光明人生
1．心為萬緣的開關
2．待在陰影中，便是背離大光明
3．真正的平等，是眾生皆可能成佛
4．聽不到的“悄悄話”
5．放大心量，化萬像為營養
6．放下自己，融入大千
7．做而無做，隻因破執
五、行為人生
1．不改變行為的學習，是在浪費時間
2．知易行難，皆因知而不做
3．陷於世事者，難有智慧覺悟
4．人在江湖，同樣能出離江湖
5．殊勝覺受，源於實修
6．不真正禪修，便無法證悟
7．深掘一井，方得大水
8．深入經藏，智慧如海
9．精進與破執是否矛盾
10．要允許自己有個成長的過程
11．讓智慧的妙用成為一種習慣
12．破除愚痴，從幻像中解脫
13．借傳承之力，掃千年陰霾
14．心靈的自主力，有時需著意培養
15．如何放下．何時放下
16．如何判斷修行有沒有起作用
17．擺脫紅塵**，做心靈的主人
18．用智慧之光照亮世俗生活
19．不要干涉世界，先將自己點亮
20．與世無爭是心，激烈競爭是行
21．在享受工作中修行
22．在善待家人中修行
六、高貴人生
（一）戒
1．“戒”是一種生活的分寸感
2．在家修行者如何守戒，為何守戒
3．開悟後又該如何守戒，守什麼戒
4．沒戒律，便沒傳承
（二）祈請
1．沒有祈請．便沒有宗教
2．不灌頂亦可持誦“奶格瑪千諾”
3．持咒的力量源自信I心與傳承
4．同一個月亮在水中的不同影子
（三）信心
1．真信心是信上師、信自己、信教法
2．懷疑是屠殺信心的*大兇手
3．修行難易，全在信心
（四）上師
1．生命中真正的**
2．不得真上師。難以見光明
3．要想看到光明．先得睜開眼睛
4．如何分辨真、假善知識
5．得遇勝緣，隻因虔信、尋覓的心
6．如何親近你生命中的太陽
（五）成就
1．想要證得成就，必須先領“門票”
2．拿到門票，就要準備好上路的干糧
3．獅子與兔子，區別在於心
4．沒有真上師，便無真覺悟
5．開悟是一種特殊的智慧狀態
6．密宗之“密”，在於心印
7．守護智慧火苗，逐漸讓它燎原
8．當下解脫是**解脫的開端
（六）禪
1．禪可體會，無法言表
2．禪與萬法
3．禪屬本有，還是證得後纔出現
4．真禪明白利眾，假禪愚痴利己
5．若想明真禪，去尋點燈人
6．現代人緣何開悟甚難
7．何為“雪漠禪壇”
8．《雪漠造命歌》
（七）大手印
1．一種能讓人舉重若輕的力量
2．*相超宗．直指人心
3．大手印與禪宗
4．大手印與淨土
5．大手印與密宗
6．大手印與《金剛經》
7．聞大手印大因緣，修大手印大功德
8．根器不同，其大手印修法便不同
（八）慈悲
1．真慈悲是一種恆常的利他
2．修行須慈悲與智慧雙運
3．熱愛人類是慈悲，出離人群是選擇
（九）空
1．緣起遂假有，性空故真無
2．“空”為本有，非人為造作
3．明空非言語，非覺受，證得自知
4．談空色變者，怕的是頑空與狂慧
5．打個噴嚏便是性，放下噴嚏便是空
七、藝術人生
（一）《大漠祭》
1．人性不同，信仰就不同
2．書中的壞人是我打死了的“雪漠”
（二）《獵原>
1．管好自己看好心
2．那些人物，都是雪漠自己
（三）《白虎關）
1．每個人生命中的那一“關”
2．如何面對旋風般的命運
3．死亡必然來臨。你為何而活
4．雙眼觀照世界，心靈感受靈魂
（四）《西夏咒》
1．一滴露珠能折射出世界
2．感受天籟，融入天籟，無需思辨
3．翻開一本書，打開一盞燈
4．人性本復雜，懺悔為良藥
5．不求解脫者，不可能解脫
6．正視欲望，戰勝欲望，纔能升華
7．**是自省、自律、向往、放下
8．心變則命變，萬法由心生
（五）《西夏的蒼狼》
1．它從哪裡來，又往何處去
2．用信仰的心靈理解“愛”
3．正確的選擇，意味著**的可能
4．如何對待生活中的惡緣
5．黑歌手是符號，也是信仰的載體
6．靈魂的叩問很重要，但行動*重要
7．天國未必降臨，但心中必須有天國
8．尋覓永恆，走近向往
9．現實的真實與心靈的真實
10．智慧大海裡的朵朵浪花
11．文化意義上的西夏
12．現代女性如何自主命運
（六）“光明大手印”書繫
1．真智慧無有局限，追求真理便可讀
2．從“識”處接近真理
3．讀不懂文字，亦可通過熏染受益
4．光讀好書，不足以變。變命
5．讓真理之光照亮我心
八、映像人生
（一）金華狗肉節
1．屠殺源於自私與無知
2．惡因不除，惡果不消
3．禪是**功，“殺”人不傷身
（二）喬布斯的成功
1．世間法的成功容易成為過去
2．禪與成功
3．出世間法的成功是放下、自主
4如何分辨出世間法的成功者
（三）百度文庫侵權事件
1．如果思想得不到傳播，就等於沒有思想
2．盜版應該譴責，但我*重視思想的傳播
（四）災難
1．災難讓我們反思應該怎樣活著
2．別理它，好好修行
附錄一 對話陳亦新：我與父親
附錄二 走進雪漠家
雪漠告網友書（代跋）

我的閱讀史，也是我的成長史，它分為以下幾個 階段： **，側重於閱讀**的文學雜志。那時我還不 懂什麼是好書，隻能毫無選 擇地讀書。除文學雜志之外，我也讀了很多世界名著 ，這個階段持續了五年左 右，從二十歲一直到二十五歲。
第二，專門讀中國作家的經典作品。比如汪曾祺 作品、瀋從文作品，以及四 大名著等等。而且，我不願囫圇吞棗地讀書，總是像 戰士攻克城堡那樣，對每一 本書進行研究式的閱讀。就是說，我首先集中讀某個 作家的作品，把他的所有作 品都讀透，掌握其中的精髓和思想，然後再讀另一個 作家的作品。例如，我搜集 了瀋從文的所有作品，然後**繫統地，一遍一遍地 讀。一邊讀，一邊思考，把 裡面的文化、品格、精神、技巧、人物、優勢、局限 等東西全都摸透，當我覺得 自己汲取了其中的養分時。纔去讀另一個作家的作品 。這個階段也持續了五年左 右，大概從二十五歲到三十歲。我很早就讀過《紅樓 夢》，但真正繫統地研究 它，還是在二十五歲到三十歲這個階段。太早讀名著 ，或許不一定是好事。因 為，沒有一定的人生閱歷、智慧積累，就讀不懂它。
但有時也說不清。我的妻子 在上初中時，就打著手電筒、躲在被窩裡讀《紅樓夢 》，如痴如醉，我認識的一 些作家，五十多歲了，卻仍然讀不進《紅樓夢》。所 以，讀名著，讀經典，或許 跟年齡沒有**的關繫，隻跟一個人的天賦和秉性有 直接關繫。如果一個人沒有 足夠的天賦，就不要逼著他從小讀名著；如果一個人 天賦很高，就順著他的性 子，讓他多讀一些經典好書。不能一概而論。
第三個階段，大概從三十歲到三十五歲。這時我 開始重點讀世界名著，以俄 羅斯文學為主，比如托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等世 界級大文豪的作品。我首先 把托爾斯泰的作品喫透、嚼碎、吸收，把他變成自己 的營養；然後把陀思妥耶夫 斯基的作品喫透、嚼碎、吸收，變成自己的營養。接 下來是其他大作家。之前， 我也讀過他們的作品，但無論我怎麼努力，都讀不進 去。當時我不明白為什麼， 後來纔發現，讀書需要資格，愛托爾斯泰、愛陀思妥 耶夫斯基也需要資格。當自 身修煉達不到一定境界時，你**讀不懂他們，*不 會愛上他們。當然，我也非 常尊敬其他的大作家。隻要他們能當我的老師，我就 願意讀他們的作品。對於一 些消遣性質的、吸引眼球的讀物，我則不予理睬。因 為人生很短，我不願把時間 花在毫無意義的事情上面，*不願為消遣而讀書。我 隻讀值得讀的、今生必須讀 的書，*不讀那些比我差的作品。我讀過全世界各個 文學流派的代表作，從中汲 取了大量營養。我總在閱讀時陷入一種很深的寧靜， 感受另一個生命那鮮活的靈 魂和跳躍的脈搏。我始終在閱讀中跟他們對話，讓我 承載的文化與他們承載的文 化進行交流、踫撞。我既不屈從於他們的思想，也不 會拒*他們的思想，我總是 積極地主動思考，拒*其局限，吸收其精華。因此， 我在閱讀中**天成長，隨 後纔進入讀書的第四個階段：對哲學名著的“攻城” 。
三十五歲後，我讀書開始**挑剔，重點讀哲學 、宗教經典、大文化類的 書。我首先將具有代表性的西方哲學著作喫透、嚼碎 、吸收，變成營養，再接觸 宗教著作。不過，《莊子》和《道德經》我接觸得很 早，十多歲時就背得滾瓜爛 熟。三十五歲，則開始涉獵佛教的《大藏經》、伊斯 蘭教的《古蘭經》、基督教 的《聖經》，還有印度教的很多經典。
四十歲後，我不再選擇主題、領域，什麼好書都 讀。宗教也罷，哲學也罷， 文學也罷，我都不會拒*。尤其關注一些能讓人震撼 或認可的文化現像。
無論在哪個階段，我都堅持逐漸深入的閱讀方式 。我認為，真正的讀書不能 走馬觀花，不把書讀透，不深人吸收其營養，不把書 中的思想變成自己的東西， 讓自己成長，就沒必要花時間讀書。我的讀書，是人 格修煉的男一種方式，不僅 僅是為了愉悅自己。
實際上，不隻讀書，對生活的觀察也是這樣。古 人說“讀千卷書不如走千裡 路”，所以很多人放下書本，踏出家門，到外面的世 界去汲取養分。這也很好， 然而，其中的一些人卻沒有真正地得到滋養，隻把走 路當成了積累知識的過程。
雖然這也很重要，但你一定要明白，不能升華為智慧 的知識，無法讓你成長，無 法影響你的人生。如果沒有一種深入研究的態度，不 管你讀萬卷書，還是走萬裡 路，都不可能從小樹苗長成參天大樹。P3-4