了得網哲學/宗教_新量法師與萬佛閣

佛教傳人上海已經有一千七八百年的歷史，相傳三國東吳孫權赤烏年間，有祖籍康居的僧人康僧會大師來江南弘傳佛法，現在上海**的龍華寺、靜安寺，據說就是這時建立的。南彙地區位於上海東南一隅，本是長江三角洲衝積平原的一部分。根據史料記載，宋代就有南遷的移民在這一帶開墾灘塗，明洪武年間屬金山衛治，清雍正年間始建縣。南彙地區有諸多江南水鄉古鎮，也曾孕育了諸多歷史名人，如**革命家、理論家***，**翻譯家、文藝評論家傅雷等，都是南彙人。這片土地有著深厚的文化底蘊，新量法師就誕生於此。
新量法師，原為南彙顧氏小女，俗名諱桂珍。
1920年9月，生於南彙泥城橫港村。顧氏家族與佛教因緣深遠，家中眷屬平素常親近南彙淨心庵淨船比丘尼。桂珍四歲時母親往生，家人為桂珍母親在淨心庵供奉蓮位，念佛超薦，以祈求往生淨土。在此期間，年僅四歲的小桂珍緊跟著寺院的法師們和家人一起上香禮佛。淨船法師看到年幼的桂珍如此聰慧乖巧，認為是具大善根者，將來必成大器。1924年，年僅五歲的小桂珍由淨船法師引薦，在父親和姑媽的護送下，出家於奉城萬佛閣。時任萬佛閣住持的了愚法師命弟子又禪法師作為小桂珍的皈依師，並擇吉日為小桂珍剃度，取法名“新量”。
新量穿上了僧服，成為驅烏沙彌尼，開始隨眾過著寺院僧團的生活。年幼的新量法師比同齡的孩子高大，勤勞好學，每日隨師父學習讀經、學敲法器、學做日常生活事務，短短數月，即能背誦出早晚功課。
她天生**超群的梵音基礎，這讓了愚師公和又禪師父及萬佛閣全體尼眾們無比贊嘆歡喜。
了愚師公在新量法師九歲時即送她進奉城小學讀書。新量法師在校勤奮學習，以優異成績完成各門功課。每日放學歸寺，還隨大眾誦經念佛，自此兼習內外，精進不已。三年後，她順利地完成了初級小學課程，為日後深研佛學、精進修行奠定了文化基礎。
新量法師小學畢業後，留在寺院隨師學習經典、研究教理、唱誦梵唄、念佛共修。她特別喜愛書法，每日練習，由此練就一手好字。十四歲時就已成長為形同沙彌尼，到了十六歲，便由了愚師公為其傳授沙彌尼戒法，成為一位如理如法的法同沙彌尼。
此後，新量法師一直隨侍師父和師公在萬佛閣。
萬佛閣歷來遵循“農禪並重”的傳統。這種傳統由唐代百丈懷海禪師創立，將僧人的修行融人日常的生活和勞動中，出家人以“一日不作，一日不食”為軌持，成為中國佛教各宗派寺院遵循的祖訓。萬佛閣當然也不例外。新量法師出家時，萬佛閣尚有田地二十餘畝。新量與寺內的師父們一起下田勞動，鋤草、種豆、摘棉花等，各種農活都學著做，在勞動中體悟佛法的精髓。
除勞動之外，萬佛閣每年還會依例舉辦一些佛事，其中*多的就是“佛七法會”。佛七法會也稱打佛七，主要依據《佛說阿彌陀經》《觀無量壽經》等經。如《佛說阿彌陀經》中說：“若有善男子，善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。” 《觀無量壽佛經》中也說：“一日乃至七日，即得往生。”因此佛七法會是佛教中常見的修行方法，佛弟子們籍此精進修行，是為了希望能克期取證。舉辦佛七法會，需要做好一繫列寺務，例如采購供品、布置場地，安置佛壇，等等。每當舉辦佛七法會時，了愚師公都會讓新量法師協助參與。這些活動，使年輕的新量法師既熟悉了佛事儀軌，*鍛煉了辦事能力。
除佛七之外，每年的臘月初八，萬佛閣還會按傳統布施臘八粥。
臘月初八進行祝祭，本是中國民間歲時祭祀的一種，是為慶祝豐收，祈禱風調雨順之意。佛教的臘八粥起源於佛陀受牧女乳糜供養的故事。中國佛教寺院於臘月初八那天施臘八粥，除了紀念佛陀成道，還包含了吉祥、和諧、健康、營養、結緣等意。正如了愚師公曾經對新量法師所說：“受人以粥，施人以飯，這既是因果，也是善緣。”佛教六度，布施為先。布施是踐行大乘佛教菩薩行的重要法門，修行布施波羅蜜能夠助行者破除慳貪、消彌我執、培養福德。了愚師公對佛法的虔誠信仰和對眾生的慈悲願力，深深影響了年輕的新量法師。
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