《百喻經》全名《百句譬喻經》，是印度大乘法師加斯那抄集小乘《修多羅藏》十二部經書裡的寓言編纂而成的，目的是以故事為喻，向初學的佛教徒說法。《百喻經》原為梵文，齊武帝永明十年（公元492年），僧加斯那的弟子求那毗地客居南朝京都建康時將它譯成漢語。《百喻經》譯文的語言樸素簡潔，接近口語。采用偶音節拍，一般四字一句，結構風格極為整齊，是研究中古初期漢語發展的一份有價值的資料。

《百喻經》原為梵文，齊武帝永明十年（公元492年），僧加斯那的弟 子求那毗地客居南朝京都建康時將它譯成漢語。《百喻經》譯文的語言樸素 簡潔，接近口語。采用偶音節拍，一般四字一句，結構風格極為整齊，是研 究中古初期漢語發展的一份有價值的資料。

0 引言
1 愚人食鹽喻
2 愚人集牛乳喻
3 以梨打頭破喻
4 婦詐稱死喻
5 渴見水喻
6 子死欲停置家中喻
7 認人為兄喻
8 山羌偷官庫衣喻
9 嘆父德行喻
10 三重樓喻
11 婆羅門殺子喻
12 煮黑石蜜漿喻
13 說人喜鎮喻
14 殺商主祀天喻
15 醫與王女藥令卒長大喻
16 灌甘蔗喻
17 債半錢喻
18 就樓磨刀喻
19 乘船失●[金於]喻
20 人說王縱暴喻
21 婦女欲*求子喻
22 入海取沉水喻
23 賊偷錦繡用裹[婁毛]褐喻
24 種熬胡麻子喻
25 水火喻
26 人效王眼●[目閏]喻
27 治鞭瘡喻
28 為婦貿鼻喻
29 貧人燒粗褐衣喻
30 牧羊人喻
31 雇倩瓦師喻
32 估客偷金喻
33 斲樹取果喻
34 送美水喻
35 寶篋鏡喻
36 破五通仙眼喻
37 殺群牛喻
38 飲木桶水喻
39 見他人塗舍喻
40 治禿喻
41 毗舍[門者]鬼喻
42 估客駝死喻
43 磨大石喻
44 欲食半餅喻
45 奴守門喻
46 偷□牛喻
47 貧人能作鴛鴦鳴喻
48 野干為折樹枝所打喻
49 小兒爭分別毛喻
50 醫治脊僂喻
51 五人買婢共使作喻
52 伎兒作樂喻
53 師患腳付二弟子喻
54 蛇頭尾共爭在前喻
55 願為王剃須喻
56 索無物喻
57 蹋長者口喻
58 二子分財喻
59 觀作瓶喻
60 見水底金影喻
61 梵天弟子造物因喻
62 病人食雉肉喻
63 伎兒著戲羅剎服共相驚怖喻
65 五百歡喜丸喻
66 口誦乘船法而不解用喻
67 夫婦食餅共為要喻
68 共相怨害喻
69 效其祖先急速食喻
70 嘗庵婆羅果喻
71 為二婦故喪其兩目喻
72 [埯，左口旁]米決口喻
73 詐言馬死喻
74 出家凡夫貪利養喻
75 駝□俱失喻
76 田夫思王女喻
77 [鞲，左手旁]驢乳喻
78 與兒期早行喻
79 為王負機喻
80 倒灌喻
81 為熊所噬喻
82 比種田喻
83 獼猴喻
84 月蝕打狗喻
85 婦女患眼痛喻
86 父取兒耳鐺喻
87 劫盜分財喻
88 獼猴把豆喻
89 得金鼠狼喻
90 地得金錢喻
91 貧人欲與富者等財物喻
92 小兒得歡喜丸喻
93 老母捉熊喻
94 摩尼水竇喻
95 二鴿喻
96 詐稱眼盲喻
97 為惡賊所劫失●[疊毛]喻
98 小兒得大龜喻
偈頌
後記

說人喜瞋喻 原文 過去有人，共多人眾坐於屋中，嘆一外人德行極好，唯有二過：一者喜 瞋，二者作事倉卒。
爾時此人過在門外，聞作是語，*生瞋恚，即入其屋，擒彼道己過惡之 人，以手打撲。
傍人問言：“何故打也?” 其人答言：“我曾何時喜瞋、倉卒?而此人者，道我恆喜瞋恚。作事倉 卒，是故打之。” 傍人語言：“汝今喜嗔、倉卒之相即時現驗，雲何諱之?” 人說過惡而起怨責，深為眾人怪其愚惑。
譬如世間飲酒之夫，耽荒酗酒。作諸放逸，見人訶責。返生尤嫉。苦引 證佐①，用自明白。若此愚人。諱聞己過。見他道說。反欲撲打之。
今譯 從前有一個人，與許多人一起坐在屋裡閑話，他們感嘆不在座的某人的 道德、品行都很好，隻是有兩個缺點：**是喜歡發脾氣，第二是做事莽撞 、少考慮。
這時，那個被議論的人正好從門外走過，偏偏聽到議論他的這些話，非 常生氣，立刻走到屋裡，揪住說他缺點的那個人，抬手就打。
別人問他：“你為什麼打人?” 他回答說：“我什麼時候喜歡發脾氣?我哪裡莽撞?可是他偏說我喜歡發脾 氣和作事莽撞，所以要打他。” 別人便告訴他：“你現在這個模樣，正說明你確實愛發脾氣和做事莽撞 ，為什麼還要忌諱自己的缺點怕別人說呢?” 世界上有一種人，一聽到人家議論自己的缺點就抱怨人家不諒解，甚至 責備別人，這是極為大家所不能諒解的愚蠢行為。
譬如世間喜歡飲酒的人，**到晚沉溺在酗酒的狀態裡，不能自撥，放 肆去作一些逾越常軌的事，對人家的批評，不但不接受，反而抱怨別人，還 拉扯一些理由來辯護自己並不像人家說的那樣。正像這個蠢人，不願意聽別 人說自己的短處，聽到人家說他，就要動手打人。
【注】 ①“苦引證佐”，原作“若引證佐”，據《高麗藏》本《百喻經》(以 下簡稱《高麗藏》)改。
P37-38