了得網哲學/宗教_塔木德(精裝彩插修訂版)(精)

上帝無所不在從上帝沒有形體必然導出上帝無所不在。一個有限的存在必定有一空間的位置，但對於無限的空靈來說，空間便失去了意義。“對於一個俗世間的國王來說，他在臥室時，便不可能在客廳，但是，神聖的上帝卻無處不在。”正如《**》所言：“他的榮耀在天地之間，同時存在。” 一個異教徒詢問一位拉比：“你的上帝在灌木叢中同摩西說話的目的是什麼？”拉比回答說：“是讓他明白上帝無所不在，即使是在低矮的樹叢之中。” 因為上帝曾如是說：“人留有腳印的地方，都有我在。” 一個撒瑪利亞人問拉比邁爾：“《**》上說‘ 我豈不充滿天地嗎’？這句話怎麼能讓人接受呢？他跟摩西說話時難道不是在方舟的兩舷之間嗎？”拉比讓這個人拿來一面大鏡子，看看鏡子裡被放大的影像，拉比又讓他拿來一面小鏡子，看看自己被縮小的影像。然後說：“你區區一個凡人尚能隨意改變自己的形像，而一呼萬應的上帝，他的能耐又會是何等的超群呢？” 如此強調上帝無處不在的理由之一，就是要提醒世人必須意識到，他們每時每刻都在上帝的監督之下。正如《密西拿》的編纂者之一拉比猶大所言：“有三點不要忘記，人就不會陷入罪惡之中——有眼在看，有耳在聽，你的一切行為都記錄在案。” 約哈南拉比臨終前對其弟子說：“願這是上帝的旨意，讓你們懼怕神靈猶如懼怕死亡一般。”弟子回答說：“確實如此！”拉比說：“但願如此，因為你們知道，當一個人試圖作惡時，他說：‘希望沒人看見我。’這樣，人總是處於上帝監督之下的心態就會有力地威懾犯罪。” 一位羅馬婦女對拉比約西說：“我們的神比你們的上帝威力*大，因為當你們的上帝在燃燒的叢林中顯聖於摩西時，摩西隻是把臉藏了起來；然而當摩西看到大蛇，即我們的神時，他卻跑開了。”拉比回答說：“我們的上帝在叢林中顯聖於摩西之時，摩西無處可跑，因為上帝無處不在；然而，對於你們的神大蛇來說，人隻須後退幾步便可逃開！” 上帝無所不能拉比們規定，遇到地震、流星、驚雷、風暴和閃電時，應該這樣禱告：“贊美您，主啊，我們的上帝，宇宙的主宰。您的力量充盈了世界。” 人與上帝截然不同的特點是，人不能同時說出兩件事，而神聖的上帝卻能同時說出十誡；人不能同時傾聽兩種呼喚，而神聖的上帝卻能同時傾聽全世界的人的呼喚。
上帝無所小知上帝無所不知。這就好像一個建築師建造了一個城市及其城內的廊房、地下通道以及洞穴一樣。過後，建築師被任命為收稅官。當市民將財富匿藏於這些秘密的地方時，他對這些人說：“是我建造了這些秘密的地方，因此你們怎麼能把財產藏匿起來而瞞過我呢？” 上帝雖在天上，他的目光卻注視著並尋找人類的子孫。正如一位國王有一處果園，他在園中建造了一座高塔，命令雇工們在園中各司其職。勤勞苦干的人支發全薪，懶散怠工的人受到懲處。國王在塔上監視著每一個勞動者，上帝則在天上監視著包括國王在內的所有人的行止。
太陽是**為了給予世界光明而創造的。既然如此，為什麼還要創造月亮？原因何在？神聖的上帝預知偶像崇拜者們要敬奉二者為神，於是他說：“這兩者彼此不能相容，偶像崇拜者尚且敬他們為神，那麼假如隻有一個，他們崇拜的程度豈不*甚嗎？” 一位異教徒對一位拉比說：“你宣稱上帝能預知未來，是嗎？” “很對。”拉比回答說。
“那麼《**》上為何寫著‘耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷’？”異教徒追問道。
“你曾有過兒子嗎？”拉比反問道。
“有過。”異教徒回答。
拉比追問道：“那麼你兒子出生時，你在做什麼？” 異教徒答道：“我快樂，並且讓別人也分享快樂。” “但是你難道不知有朝一日你的兒子會死嗎？” 拉比繼續追問。
“我知道，但是悲傷的時候要悲傷，高興的時候就要高興啊。” “神聖的主也是如此。上帝在發大洪水之前，為他創造的宇宙要遭受的阨運整整悲傷了七天。” 上帝的永恆上帝的屬性與人不一樣。人的作品比人*長久，而上帝卻比他的作品*長久。
“上帝的印璽便是真理。”拉比指出。“真理” 一詞的輔音字母AMT分別是希伯來語字母表中的** 、中間和*後一個字母，這標志著上帝在時間上既是 **，又是中間，也是*後。
有位丟了兒子的人來到一所墓地去占卜孩子的下落。一位智者見他後問道：“你的孩子是死了還是活著呢？”“還活著。”智者說：“你真愚蠢！人究竟應向生者求問死者呢？還是應向死者求問生者？毫無疑問應該是生者侍奉死者，而不是相反。我們永恆的上帝也是如此，正如《**》所言，‘惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王’。然而，偶像崇拜者的神卻是毫無生命的東西。那麼，難道我們能拋棄永生的主而去崇拜死的物嗎？” 公正與慈悲作為世界以及人類的創造者，上帝讓他所創造的萬物都為各自的行為負責。上帝對人類的審判永遠是公正的，決不偏心，決不遺忘，決不勢利，決不受賄。正如約哈南拉比臨終前所言：“我將要接受一個人的審判，這個人我既不能媚之以巧舌，又不能動之以錢財。” 有一位羅馬女總管曾對一位拉比說：“你們的上帝總是順我者寵，毫無公正可言！”這位拉比把一籃子無花果放在她面前，這位女總管總是從中撿*好的喫。拉比於是對她說：“連你都知道挑好的喫，難道你認為上帝不知道挑嗎？他把品行**的人挑選出來，並讓他們接近自己。” 一位國王有一些空著的容器，國王說：“假如我 **裝進熱水，它們就要爆裂；假如我裝進冰水，它們則收縮。”那國王該怎麼辦呢？他把熱水和冰水混合後裝入容器，容器就可以經久耐用了。同樣，神聖的上帝說：“假如我隻用仁慈創造世界，罪惡便會無節制地衍生；假如我隻用正義創造世界，它又如何能延續？注意，我要恩威並施，這世界纔能長存！” 神聖的上帝創造**個人時，他預見到從人的身上既能滋生出正義，也能滋生出邪惡。他說：“假如我創造他，邪惡便會滋生出來，假如我不創造他，又怎麼會有正義的人因此而產生？”*後，上帝怎麼辦呢？他避開邪惡，施行仁慈，便創造了人。
耶利米說，當上帝眼看著自己的孩子被異族人奴役時，他為什麼無能為力呢？一位拉比說：“恰恰相反，上帝壓制自己的憤怒，容忍了邪惡，這正顯示出他的寬容和至大全能；同時也顯示出他的大而可畏，要不然，一個孤零零的民族何以能長存呢？” 上帝每天坐3個小時對整個世界進行裁判，當他看到世界因邪惡肆虐而理應遭毀滅時，他便從公正的寶座上起來，坐到仁慈的寶座上去。
人的品性與上帝的品性是不一樣的，人遭受挫折時悲哀；而神聖的上帝遭受挫折時抑制憤怒，施行仁慈，他喜悅。
盡管有999位天使證明某人有罪，而隻有一人為其辯護，神聖的主仍然讓天平傾斜使之對他有利。然而，當上帝出於維護正義而不得不懲處作惡的人時，他的內心也是心懷歉意和痛心。
埃及人在紅海邊被打敗時，主事的天使祈望向上帝獻上一支凱旋的頌歌。上帝制止他們說：“我親手創造的作品淹死在海裡了，而你們居然還要向我獻歌！” 拉比們雖然相信上帝是宇宙的法官，他們仍然樂意稱他為仁慈者，並訓導人們說：“世界為上帝的恩慈所規範。” P6-14

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