《為宗教脫敏--魏德東的宗教評論(Ⅱ)》主要是作者對2004～2009年6年間發生的與宗教有關的比較有影響新聞事件，從宗教社會學的視角進行思考後寫作的隨筆性文章的結集。其中涉及了宗教對歷史、社會、文化、政治、經濟等方方面面的積極與消極影響。書稿文筆流暢，可以讓人在輕松愉快的閱讀過程中了解宗教知識，洞悉很多文化現像後面的宗教精神與內涵，體味宗教文化對人類社會與文明的深刻影響。讀者對像為對宗教問題感興趣的相關部門工作者以及其他讀者。

尊重所有的宗教與文化！這是魏德東博士研究宗 教的根本態度與方法。九年辛苦，萬裡跋涉，魏德東 博士自由穿梭於佛教、基督教、伊斯蘭教、道教、摩 門教、巴哈伊教等諸多宗教與文化之間，一事一議， 小中見大，上合國法，下接地氣，中順人道，努力改 變著人們對宗教的無知和視宗教為“鴉片”的集體無 意識。 刀尖上的獨舞！《為宗教脫敏--魏德東的宗教評 論(Ⅱ)》中，中國文化本位，全球宗教視野，敏感話 題，精到表述，魏德東的宗教評論得到學界、教界、 政界及社會大眾的共同認可，呈現了21世紀中國宗教 與社會的演進。

立身有道學有專長
——記**佛教學者方立天教授
2004年
佛教的婚姻觀
中國佛教哲學研究的新境界
——賀《中國佛教哲學要義》臺灣版問世
2005年
宗教的當代功能
夏令營：寺院向社會打開了一扇窗
《天下無賊》的宗教解讀
明星的宗教情結
**宗教局網站開通
2006年
宗教：一個投資品種？
說不盡的少林寺
宗教與中國軟實力
元宵之外的元宵節
如何認識“宗教衝突”
一次意義深遠的論壇
看**議宗教
由解放軍廟想到的
清明時節話祭祀
共創宗教慈善事業的春天
世界佛教論壇感言
藝術與科技的佛教
法學界的宗教關注
神學與宗教學
考生求神為哪般？
青藏鐵路的宗教意義
當代中國的宗教實證研究
宗教社會科學，一個玩笑？
唐山百姓去哪裡哭？
“新教式佛教”，荒謬還是革命？
貪官信的是什麼教
媒體應慎言“邪教”
政府的宗教介入
中國佛教的多元類型
沒有宗教的和諧，就沒有社會的和諧
宗教場所遐思
從北大清華出來的和尚
鐵瓦殿被害者並非道土？
作為經濟元素的宗教
對話：基督教與伊斯蘭教
大學生如何看宗教
開放就是*大的安全
——中國“入世”5周年有感
中國聖誕節*像一場廟會
可否將遺骸放入佛寺
“慎對耶誕節”的思考
2007年
期盼宗教學恢復為一級學科
作為公民宗教的儒教
慈善的未來
宗教對死刑的看法
《棲霞寺1937》的宗教社會學解讀
請敞開宗教場所的大門
環保：宗教事業拓展的重要空間
中國宗教徒人數達到3億？
門票制度反思
宗教人士不再是服裝道具
對“林妹妹”出家的幾點感想
企業家與宗教
大眾需求宗教文化
共創中國宗教文化的黃金時代
作為人類共同財富的《道德經》
站在關節點上的少林寺
把企業辦得像宗教那樣
半數以上縣處級官員迷信？
農村弘法：一個新的傳教走向
如何看待大學生信教
從基督教團契到禪學社
超出馬克思想像力的資本拜物教
到田野去
——第4屆宗教社會科學年會札記
2008年
論中國當代宗教的保守性與開放性
——為少林寺一辯
宗教“灰市”：從研究人手
新興教派：越來越受關注
感受宗教政策的開放
災難危機與宗教慈善事業
第二屆宗教與公益事業論壇綜述
一個時代的主題
補償說現在還繼續嗎？
西寧的穆斯林
2009年
宗教人士的健康也需要關注
宗教活動權不宜拍賣
“學術神學”感言
柏林禪寺緣何暫停開放
“相適應”的深層基礎
祝福西藏佛學院
佛教論壇的導向作用
宗教文化與**軟實力
加強對宗教現狀的調查研究
走出蔡元培
保障宗教人權，重在政府
宗教社會科學的繁榮發展
我們需要什麼樣的宗教
從“封建迷信”到“非遺”
學術研究初現“宗教熱”
災後重建怎能落下宗教場所
追憶任公
七月，播種希望
三談宗教與公益
西北伊斯蘭教公益事業的特色
重視宗教生態的平衡
“道”，你知否？
呵護社會的良知
期待下一個甲子
虛雲圓寂50周年祭
加強對干部的宗教知識培訓
宗教的生態關注
備案制：化解宗教灰市的一條思路
從少林寺網站被“黑”談起
中國人的宗教需求也是穩定的
中國聖誕節應多一些慈善精神
後記