張佩編著的《李白與道統》分為“白也**”、“道心惟微”、“鏡花三弄”、“易則易知”、“瓊林碎玉”、“書山有路”幾個篇章。“白也**”著重研究李白詩文，“道心惟微”則側重於“道統”的研究和闡釋。其餘四個部分則分別闡述了《鏡花緣》中思想的解析，周易中的儒家精英管理思想與“文”，《文心雕龍》、《世說新語》、《史記》、漢騷楚辭等的寫作技巧及包含精要，以及作者撰寫的一些書評、書感等等，是一部主題範圍較為廣泛的文集。文辭深入淺出，闡述道理條理分明且精致，無論是文學專業研究者抑或文學愛好者均可從自己的角度出發去參考閱讀。

自序
白也**
四庫館臣對李白《胡無人》的改動及其效果
徐禎卿評注李白詩考論叭0
論李白對《將進酒》聲韻及主題的翻新
元人蕭士赟注釋李白詩的動機與指導思想
論王琦《李太白詩集注》對楊齊賢注的吸收
李白贈詩中的“三段模式”
道心惟微
近些年關於“道統”人物研究的綜述
宋末詩人蕭立等一門生卒年及著述考論
論歐陽修、蘇軾的“斯文”道統
新文化運動的縮影
——*後一維綱紀的突破與女權步入“正軌”
鏡花三弄
對《鏡花緣》“纔女榜”的探析
無關乎風月，不僅是尊卑
——對《鏡花緣》中“女兒國”的多角度考察
“女纔”與“女色”的**
——論《鏡花緣》中“黑齒國”反映出的纔貌問題
易則易知
舉動有節，自強自治
——從《周易．乾卦》闡釋中看儒家精英管理策略
《周易》中的“文”
瓊林碎玉
道德標準自身的矛盾與缺陷
——細論《焦仲卿妻》悲劇成因
吳文英《鶯啼序》對聲韻、美術手法的吸收
試析《文心雕龍》中“文”之意蘊
漢代騷體賦創作模式初探
美男如玉隔雲端，濯濯春月柳外天
——淺析《世說新語·容止》
析《史記·酷吏列傳》中的諷刺藝術
書山有路
文質彬彬，與君偕行
——評詹福瑞《文質彬彬：序跋與短論集》
逯欽立先生對陶淵明研究的貢獻
詮釋禪宗道家的意境美學
——評賴賢宗《意境美學與詮釋學》
劉氏女，生活還得繼續
若曉風來吹不定，不教花好嫁東卿
——從《楊氏女》看婚戀中的常態與畸形
文人不文人?
——點校《分類補注李太白詩》時的一些“雜念”
讀書札記八則
暴虐的知識
《蝸居》與文學的“偽裝”
MoCuishle，MoCuishle!
你的落花我的柳
——細品張若虛《春江花月夜》