了得網哲學/宗教_致外省人信札(精)/涵芬書坊

“您說什麼?”神學家說，“您說那是一個錯誤——您怎麼可以把那個再合乎天主教的觀點不過、那個隻有路德宗和加爾文宗纔會橫加指摘的觀點稱作是錯誤呢?” “天哪！”我說，這回輪到我大喫一驚了，“這麼說您和他們的觀點不同?” “對，”他答道，“我們詛咒他們的觀點是異端，是不虔誠的。” 面對這一回答，我立刻發現我的詹森派表演得有些過頭了，正如我前面裝成莫林那派∞也有些誇張。但是我不能夠肯定我對他的理解是否準確，就要求他坦言，他是否主張“義人總是有一種真實的力量來服從神聖的命令?”對此，這位好人變得興奮起來(不過帶著一種神聖的狂熱)，聲明他是不會因為有所顧慮而隱藏他的觀點的——事實上那便是他的信仰，他和他的同黨會至死捍衛這一信仰並把它當作他們的導師聖托馬斯和聖奧古斯丁的純正教義。
他在說這些話的時候一臉的嚴肅，使我不能有絲毫的懷疑。帶著這樣的印像我又回到原先那位神學家那裡，以一種心滿意足的口吻對他說，索邦很快就會風平浪靜了；在義人具備服從上帝誡命的權能這一點上，詹森派和他們的想法並無二致。我可以用我的話來發誓，並要他們用血來擔保這一誓言。
“且慢！”他說，“一個人必須是神學家纔能夠看出這個問題的要害。我們之間的差異是很微妙的，連我們自己也很難分辨一就我們的理解力而言，這可是個大問題。您既知道詹森派告訴您所有的義人總是具有服從上帝誡命的權能，這已經很可以了，這並不是我們爭論的要點；可是您聽清楚了，他們不會告訴您那種權能是直接的(proximate)，這纔是關鍵所在。” 這可是一個全新的聞所未聞的詞。在此之前我好不容易纔對這些問題略有理解，但是這個術語又把我搞糊塗了；我真的相信這個術語發明出來就是為了把事情給神秘化。我請求他加以解釋，可是他秘而不宣，把我送回到了詹森派那裡，要他們來回答是否他們同意那直接的權能。我費了好大勁兒纔把這個短語記住(就我的理解力而言，這是做不到的事情)，疾步如飛，生怕半路上一下子忘記了這個短語。剛把問候的話說完，便唐突地問道：“求求您告訴我，您是否同意直接的權能?”他微微一笑，冷冷答道：“您得先告訴我您是在哪一層意義上理解這個術語的，然後我纔能告訴您我是怎麼想的。”由於我的知識並不怎麼淵博，一時間不知道該怎麼回答；不過，我並沒有忘掉此行的目的，隨口說道：“嗯，我是在莫林那派的意義上理解這個術語的。…‘您說的是哪一種莫林那派呢?”他回答的口氣依舊**冷淡。我說就是整個莫林那派，莫林那派就像一個身體、一個精神那樣。
“這個問題您懂得太少了，”他回答說，“他們在這個觀點上並沒有聯合起來，有些已經到了針鋒相對的地步。但是他們在有意詆毀阿諾爾上卻是沆瀣一氣，他們決心在‘直接的’這個術語上達成一致，雙方都可以隨意使用，卻各自有著不同的理解，於是，以相似的語言以及表面的一致，他們組成了大隊人馬，以求勝算，好讓阿諾爾粉身碎骨。” 這一回答讓我感到十分新奇；但是，我不能接受莫林那派是在惡意構陷的觀點，我不相信他的一面之詞，而且也不在意，我自己隻是想弄明白他們究竟賦予了“直接的”這個神秘的字眼以哪些不同含義。“我本來是真心實意想讓您把這個問題弄得一清二楚的，”他說，“但是您發現，在這個如此嚴重的對立和矛盾中，您幾乎不會聽信我的一面之詞。您對我是將信將疑。為了弄清問題所在，您*好到一些莫林那派本人那裡去親自作一番了解；我可以給您他們的住址。有一個叫勒穆瓦納先生(M．Le Moyne) 的，還有一個叫尼古拉(Pere Nicolajf)的神父，他們倆您一定要分頭去拜訪。” “這兩人我都不認識呀。”我說。
他答道：“那麼我再說一些名字，讓我看看其中有沒有您認得的；這些人都同意勒穆瓦納先生的觀點。” 真湊巧，我還認得其中一些人。
“那好，再看看那些被稱作‘新托馬斯派’的多明我會士中您有誰認得，因為這些人和尼古拉神父觀點一致。” 在他說的這些人中間還真有我認得的。為了教會的利益，也為了弄清問題，我便向他告辭，徑直去往勒穆瓦納先生的一位門徒那裡。我請求他告訴我，做一件事情所需要的直接權能，這究竟是什麼意思? “告訴您，這點實在是太簡單了，”他答道，“就是說**具備了做這件事情的一切必要的條件，以致不再需要別的東西就可以直接付諸行動了。”P7-P9

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】