這是一本將心理減壓和禪修秘法**結合的佛法書。
本書將歷代佛學大師的佛心禪語彙編成24堂課，結合現代人的心理訴求，從人們的修身養性、工作學習、居家生活和人際交往等日常行為入手，幫助讀者淨化身心、緩解壓力。

本書旨在解除每一個人內心掙扎的苦痛，還年輕人以陽光健康的心態， 贈老年人以歷經滄桑的從容，讓整日奔波的人有一個心靈的港灣，讓無所事 事的人有一座心靈的廟堂。教導世人如何看待現實生活中的諸般不如意，待 人接物又應該秉持什麼樣的心態。總之，本書旨在以“通俗佛經”之相，助 世人修出佛心禪性。

第一篇 修身養性：撚花微笑間，心悟人生真諦
第一課 心與性：不俗即仙骨，多情乃佛心
禪之至境，乃是破“我”／3
自助者得天眷顧／5
無心可用，無道可修／7
求人不如求己，勝我必先知我／9
有緣推不掉，無緣爭不來／11
俗世要看開，但不要看透／13
第二課 淨與靜：無欲則剛，淡泊明志心自遠
盛怒行事，善果難成／16
既要惹塵埃，*需淨心靈／18
靜下心來，諦聽到花開的聲音／20
真心，不會隨外界變化而動／22
輕與重的感覺存乎一心／24
第三課 因與果：萬法皆空，因果不空
為人所重，乃因有用／27
閑話莫說，蜚語莫談／29
至理面前，萬法皆是迷障／31
世間一切皆是緣，命中無時別強求／33
第四課 慈與悲：世有平等，然後有真慈悲
善惡是法，法非善惡／36
人之慈悲，孝之為本／38
布施救人，不留一念／40
佛性平等，普度眾生／42
棄仁愛之智慧，猶如失航道之行船／44
第五課 空與色：心即是佛，佛即是心
以出世之心，行入世之事／48
真正的信仰，無須頂禮膜拜／50
心中煩念，自縛而生／53
人無所求，品行白高／55
初心即是真佛／57
心中無色，坦對紅塵／59
大干世界一禪床，皆在心胸／61
第六課 福與禍：福禍總相依，切勿悲與喜
世間之福，皆有因果／64
貌似幸者，其實禍哉／66
世間諸多不如意，比來比去卻知福／68
功名皆為身後事，有無之處化雲煙／71
第二篇 人在職場：登高一望諸峰小，入世幽世皆圓通
第七課 貪與欲：圖一時之快，終生受煎熬
權力有多大，艱險就有多大／75
世俗之人大多死於貪欲／78
飛來之福，恐為禍患／80
放下過往得自在，莫因貪念誤終生／82
算計人者，為人所算／85
第八課 財與業：有錢當念無錢日，得意休輕失意人
高低貴賤，與衣無關／89
金錢本是食人獸／91
隻勞不休，人生得少失多／93
人有一技，勝有千金／96
不勞不作，安能悟禪／99
第九課 磨與難：泥濘留痕，磨難是煉獄
唯走坎坷路，方成堅定心／102
從黑夜摸索過來的人，*懂得黎明的珍貴／104
清風是知音，自樂本禪道／106
苦痛不入心，人生作茶飲／108
一切不幸都隻是一個過程／111
第十課 傲與謙：盛滿易為災，謙衝恆受福
刻意避短，短處*現／114
命中注定莫要推，過分謙讓也是罪／116
傲慢本是心中魔／118
狂傲之人往往為狂傲所敗／120
人之勁敵，乃是不識己／122
一山還有一山高，山頂望去有高山／125
第十一課 成與敗：是非成敗轉頭空，一切皆隨緣
成功需定力／128
失敗非因對手強，乃是己生輕敵心／130
若想成功，則必先有成功之念／133
欲得成功，不可失機緣／135
第十二課 盈與虧：盈者損之機，虧者盈之漸
凡事都要有度，一切都要適可而止／138
凡事量力而為，莫要自取其辱／140
紅塵本殘缺，拋卻求全念／142
**之禪道，在於不求**／144
第十三課 屈與仲：改變能改變的，接受不能改變的
茶杯隻有低於茶壺，纔能被注入香茗／147
忍辱不是一時的忍耐／149
穩定情緒，心得解脫／151
第三篇 居家生活：行住坐臥，禪影隨行
第十四課 苦與樂：生活就是禪，禪就是生活
樂非華麗外表，本為內心坦蕩／155
剎那芳華，亦是至樂／157
杞人憂天，福樂難至／159
快樂是得到，*是付出／161
有勞有逸纔是人生／163
有痛苦與歡樂，就有地獄和極樂／165
第十五課 奢與儉：何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車
由儉入奢易，由奢返儉難／168
錢，不一定肮髒／170
富足來自知足，貧窮來自吝嗇／172
不抑己欲，苦痛隨行／174
第十六課 情與愛：愛不重不生娑婆，念不一不生淨土
失戀非喪愛，隻是人無緣／177
緣分莫強求，聚散皆隨緣／179
相伴嘮叨自有緣，嘮叨半世意纏綿／181
莫把婚姻自由叫停，要把幸福當事業經營／183
第十七課 言與教：教養有道，則天無妄生之纔
孝順不但要孝，*重要的是要順／186
含蓄的教化比直接的呵斥*有用／188
沒有不可救的生命，也沒有不可教的人纔／190
道理干言不如當頭棒喝／192
對你*嚴厲的人，可能是對你*好的人／194
無言的教誨*難領悟／196
第十八課 老與命：生亦何歡，死亦何苦
此世既能做人，便是前世修來的福／199
活著，就是人生的一大幸運／201
欲念是何種色，人生便是何種相／203
生死皆為天命，世間無人可避／205
活在當下即是幸福／207
第四篇 人際交往：世間俗世要看開，難得糊塗莫看透
第十九課 名與利：放舍塵根，清閑自在如白雲
世人所爭之物，往往一文不值／211
世人莫要臉貼金，畫虎不成反類犬／213
佛家本公平，所得皆有度／215
禪師本來是和尚，拋除虛名得真身／217
第二十課 舍與得：得失皆隨緣，有舍纔有得
布施越多，所得越多／220
多了世間俗物，反生惶恐之心／222
天上不會掉餡兒餅，想收獲就要付出／224
第二十一課 恩與怨：冤冤相報何時了，得饒人處且饒人
冤冤相報何時了／227
不守諾者，終有惡報／229
**你救人，明朝他救你／231
多惜福，常感恩／233
第二十二課 善與惡：心懷善念者，纔能修成佛
心中有惡念，終為惡念害／236
斷*心中惡念，佛心方可呈現／238
應有一顆布施心／240
諸惡莫作／242
第二十三課 進與退：萬事無如退步人，淡中滋味*天真
好運非橫來，努力可得之／245
容身於強者之林／247
昨日不可回，今朝猶可追／249
此路不通，另尋通路／251
第二十四課 寬與恕：寬容別人，就是善待自己
忘恩不可恕，負義不可饒／254
化敵為友，以德報怨／256
容天下難容之事，恕世間難恕之人／258

真心，不會隨外界變化而動 佛法即是人心。人心不動，則佛法自生 佛法之真諦，莫若世人皆可把持自己之心，心不可亂。心一旦亂了，那 麼身必亂，言必亂，行必亂，那麼必會為迷惘猶疑所困，參悟不到佛理禪機 ，也看不破人生的種種。
佛教中常用“明珠在掌”來譬喻佛心並非遙不可及，而是人人可握可執 之物。但“石中之火，不打不發”，世人若不修不證，那麼即使有佛性慧根 也是枉然。
那麼，什麼又是佛心的基石呢？ 佛心的基石是“真心”，所謂“真心”，便是一顆不動不移之心，外界 縱有千般變，我心巋然穩如山。也就是說，真心需要靜心。
唐朝時期有一位得道的高僧，這就是馬祖道一禪師。馬祖道一禪師曾提 出一個**的佛理，這就是“即心即佛”。他座下的弟子無不是按照“即心 即佛”的佛理修行，而他的一位法名叫法常的弟子*是因為從這句“即心即 佛”中悟出了禪機，因此大徹大悟。而在此期間，師徒兩人還有一段有趣的 禪理對話。
當時馬祖道一禪師為試探法常對佛法的領悟，曾對法常說道：“法常， 你現在已經領悟了為師的‘即心即佛’，但為師*近又覺得‘非心非佛’了 。” 法常聽完後不為所動，他對師父說道：“別的我不聞不問不管不顧，我 仍是‘即心即佛’。” 馬祖道一禪師聽完之後，頷首笑道：“梅子成熟了。” 古時候有一位高僧曾有偈語“竹影掃階塵不動”，法常的回答正是應了 這句話，任你萬般變化，也不過是因風而搖的竹影，不會掃起階前半點的塵 埃。
在佛家看來，心靜即是“涅槃寂靜”，無論俗世怎樣變動*換，在悟得 佛理禪機之人看來，這些*終都會歸於平等，歸於寂靜。
但現實生活中，很多人往往不能為自己找到心靈世界的安靜之地，而是 因外界的種種變化而總在改變自己，人雲亦雲，隨波逐流。比如說近些年來 被譽為“****考”的公務員考試，每年報名參加的人都在呈上升的趨勢 。而每一個考生的心態都是不一樣的，有些人是真心希望可以服務人民，有 些人隻是由於一時之間找不到合適的工作而干脆看一看自己有沒有這樣的運 氣，給自己一個心理安慰，還有些人就純屬抱著玩兒玩兒的心態。在這些人 中，那些目標明確的考生自然受到我們的尊敬，而那些充數之人就不免要讓 我們引以為戒了。因為凡事都隨波逐流的話隻能是永遠都跟在別人的後面， 被前面人的頭背脊擋住自己的視線，不能夠看到前面的風景，因而也不會知 道前面是不是適合自己的歸宿。
既然靜心對人的一生如此重要，那麼怎樣纔能做到靜心呢？ 星雲大師給了我們這些俗世之人這樣一些建議： 一是要對感情不執不舍。也就是說感情不可放棄，也不可過分執著，要 用理智引導感情，用慈悲淨化感情，這樣纔能有趨於靜態的心。
二是要對五欲不拒不貪。五欲指的是財、色、名、食、睡。其實五欲並 不可怕，可怕的是我們不知道如何去化導五欲。正當的五欲之求纔是幸福快 樂的保障，一味的貪婪或是拒*都會造成莫大的痛苦。因此我們對五欲生活 要做到不拒不貪。
三是要對世間不厭不求。不厭不求即是要求我們能夠保持著一顆平常心 ，平常心就是靜態而又活潑的心。
四是要對生死不懼不迷。世人常為生死所懼，生死所迷，但生死其實又 何足迷，何足畏呢？正常的人生觀對生死是不會有任何的迷戀與畏懼的。
如果一個人太容易受到外界的干擾，那麼執著心、愧疚心、痴迷心等等 魔障就會在心靈世界作祟，從而將自己陷入痛苦之中。這不是自尋煩惱嗎？ 所以，若想還自己一份快樂，那就應該“不因外界心念變，守源固本心自真 ”。
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