| | | 學誠法師文集繫列(共8冊) | 該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 宗教 | 【市場價】 | 2064-2990元 | 【優惠價】 | 1290-1869元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787512508132 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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版本 | 正版全新電子版PDF檔 | 您已选择: | 正版全新 | 溫馨提示:如果有多種選項,請先選擇再點擊加入購物車。*. 電子圖書價格是0.69折,例如了得網價格是100元,電子書pdf的價格則是69元。 *. 購買電子書不支持貨到付款,購買時選擇atm或者超商、PayPal付款。付款後1-24小時內通過郵件傳輸給您。 *. 如果收到的電子書不滿意,可以聯絡我們退款。謝謝。 | | | | 內容介紹 | |
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出版社:國際文化
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ISBN:9787512508132
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作者:學誠法師
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頁數:1956
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出版日期:2015-03-01
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印刷日期:2015-03-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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*具幸福能量寺廟龍泉寺方丈學誠法師學誠法師**部**的開示文集。《學誠法師文集繫列(共8冊)》運用佛法觀照當下,降伏萬千煩惱。 內容通俗易懂,僧眾皆宜。既有佛法的教理教義,又有結合現世生活的諸多方面進行深入淺出的佛法詮釋,將深奧莊嚴的佛學智慧化作口耳相傳的淺顯妙語,娓娓道來,十分親切。學誠法師始終以一顆慈悲佛心為芸芸眾生指引道路。
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《學誠法師文集繫列(共8冊)》為中國佛教協
會新任會長學誠法師的佛法文集套裝,共計8本,《
學誠法師文集繫列01:信仰與對話》《學誠法師文集
繫列02:和合與願景》《學誠法師文集繫列03:責任
與擔當》《學誠法師文集繫列04:佛法與人生》《學
誠法師文集繫列05:智慧與成功》《學誠法師文集繫
列06:修行與念佛》《學誠法師文集繫列07:持戒與
覺悟》《學誠法師文集繫列08:出家與修道》。這套
文集顛覆了一般佛法論文艱澀的寫法,而是結合現世
生活的諸多方面進行深入淺出的詮釋,真正做到了將
佛法融彙於出世與入世之間,使得整本書稿通俗好懂
。這套書收集了學誠法師近年來有關佛學義理的研討
,深入淺出地探討了佛教的現代化、國際化等極具前
瞻性的佛教發展方向,對佛教的前途和發展,及對全
球融和與和平都提出了建設性的建議。
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Ⅰ 章前語 怎樣親近善知識 如理聽聞是趣入佛法的先導 依師聞法 精進學修 Ⅱ 章前語 皈依三寶的意義 深信業果依法行持 Ⅲ 章前語 煩惱的產生與對治 離惑業苦得究竟樂 Ⅰ 章前語 生處能熟 熟處能生 不變隨緣 隨緣不變 依法攝心 以心攝法 Ⅱ 章前語 道不遠人 法不離心 心向內緣 輾轉增上 Ⅲ 章前語 過堂用齋 善用其心 愛惜常住物 如護眼中珠 Ⅳ 章前語 生清淨心 起決定解 修真實行 念佛與皈依 Ⅴ 章前語 精進佛七開示(一) 精進佛七開示(二) 精進佛七開示(三) Ⅰ 章前語 略談持好戒的幾個因素 以戒為師 進趣菩提(上) 以戒為師 進趣菩提(中) 以戒為師 進趣菩提(下) Ⅱ 章前語 善用法門 趣正法城(上) 善用法門 趣正法城(下) Ⅰ 章前語 體悟世間無常 珍惜出家暇滿身 走好出家之路的幾個關鍵 Ⅱ 章前語 行出家之道 成人天師表(上) 行出家之道 成人天師表(下) Ⅲ 章前語 樹聖賢志向 擔如來家業 心法相應增善力 守志奉道度眾生 Ⅰ 章前語 人生的苦與樂 人生的究竟意義 省思物欲過患 獲得佛法真諦 Ⅱ 章前語 漫談修學佛法的重要性 明記宗旨 建立目標 不忘發心 Ⅲ 章前語 時空因緣與內修外弘 團體修行 共業增上 Ⅰ 章前語 略論中國佛教的文化建設 大乘佛法與人文道德界說 一個佛教徒的科學觀 生命的無比尊嚴與無上價值 佛教與人類健康 中國佛教關注生態文明建設 愛護地球 守護家園 自然災害後的心靈救助 **興 佛教興 願善心善行薪火相傳 Ⅱ 章前語 努力形成讀誦、研習、講解佛典的良好氛圍 迎接佛教發展的春天 總結歷史經驗 把握時代走向 圓融二諦 直下承擔 培養外語人纔 讓中國佛教走向世界 佛以一音演說法 眾生隨類各得解 Ⅲ 章前語 佛教在促進文化深層次交流中的重要作用 中國佛教的經驗與啟示 法顯大師對當今佛教的啟迪 彌勒信仰乃人間淨土的歸趣 漢藏佛學研究的意義和建議 架起漢藏佛學研究的橋梁 時代緣起與佛教建設 參考文獻 Ⅰ 章前語 佛教的和平觀 佛教與和諧世界 和諧世界 從心開始 和合需要眾緣 眾緣纔能和合 同一個世界 同一種行願 促進世界和諧是佛教徒的神聖職責 讓佛教的價值觀放於世界文化的體繫中 Ⅱ 章前語 當今佛教的社會責任--建設人類的心文化 新文明 心文化 心和諧 佛教文化的社會價值與影響 信心與文明--佛教徒在當代社會的使命 Ⅲ 章前語 以佛法營造美好人生 吸納佛教智慧 維護內心和諧 老實認真 法住法位 社會福祉與佛教慈善 參考文獻 序 Ⅰ 章前語 宗教關注**化問題 應當充分發揮宗教在構建和諧社會中的重要作用 宗教者如何面對受難者 有信仰的人容易有道德自律的精神 Ⅱ 章前語 讓世界因多元宗教的存在而*加和諧*加美麗 共享宗教智慧 共享和平安全 開展多元宗教對話 共建和諧世界 加強對話 密切合作 共建多元和諧的人類精神家園 和平與和諧作為人類的選擇 中國高僧的和平觀 Ⅲ 章前語 宗教文化在治國安邦與經世濟民中的作用 關於宗教與文化發展的思考 經典翻譯與宗教傳播 從媒體傳播看東西方文明的差異 不同文明之間的兼容性 文化的力量 Ⅳ 章前語 對新世紀中國宗教的一些思考 宗教研究的方法與途徑 把握輿論方向 適應時代步伐 加強**文化軟實力建設 儒釋道文化與社會和諧 參考文獻
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四、依師乃為學法,恆常修信念恩
親近善知識的目的,是為了依師學法,按照聞思
修、戒定慧的次**步一步深入,走解脫、成佛之道
。因此學佛需要兩方面的條件:**是外在的因緣—
—要有善知識的攝受;第二就是自己的精進努力,依
著善知識的教授教誡行持。二者缺一不可。我們容易
產生的一種心態是以為有了善知識就萬事大吉了,其
實未必如此。在《六祖壇經》裡面講道:“若自悟者
,不假外求,若一向執謂須他善知識方得解脫者,無
有是處。”這點也就提示了我們,對於老師不能生依
賴心。如果說我的師父很厲害,他到時候就會來度我
,那連佛都度不了你。自己不用功修行的話,指望你
的老師來度你,那是不可能的事情。如果自己不修就
能得度的話,那十方三世的佛菩薩無量無邊,早就該
把你度了。因此親近善知識不能生依賴心,如果覺得
依賴他以後就有保證了,那你的功夫怎麼能夠上路呢
?不發心,不精進,怎麼能夠有成就呢?經論上講學
佛對自己要做“病人想”,是讓你知道自己在病當中
,所以要看病,要依止善知識學法,法纔是治病的良
藥。不是說“我是病人,你要可憐我啊!”這個“病
想”就錯了,走到反面去了,這些東西都是要不得的
。所以有一個偈頌說“諸佛非以水洗罪,非以手除眾
生苦,非移自證於餘者,示法性諦令解脫”。 因此我們依師學法,就是將善知識所說的法用在
自己的身心上面去實踐,過失一點點地斷除,功德一
點點地積聚,讓我們的心續同善知識的心續越來越接
近,*終能夠與善知識心心相印,達到善知識一樣的
成就。 善知識有兩種:一種是外在的,一種是內在的。 外在的是我們眼前可以接觸到、可以親近的老師。內
在的是什麼意思呢?就是這個善知識雖然不一定在你
的身邊,但是他所教導的佛法,你自己能夠理解、消
化。當你遇到具體的境界,遇到生活當中種種的困難
和問題時,你知道如何來抉擇。因為依師的目的就是
要學法,學法就要得到智慧,智慧的特質就是抉擇,
抉擇就是面對各種境界時知道怎麼做。也就是通過對
佛法聞思修的能力不斷地提升,自己這種覺察、觀照
、思維的能力都在增強,慢慢地自己就能夠自立了。 到了一定的程度,你會覺得自己的這種抉擇符合善知
識的標準。這就是說你內在的抉擇能力已經同善知識
的能力一樣了,你的心已經能夠和善知識的心相應了
,這就是內在的善知識。依止善知識就是要讓自己的
心與善知識的心相應,你能夠相應幾分,就會有幾分
的成就。 大家都知道禪宗“撚花悟旨”的公案,昔日佛陀
在靈山會上撚花示眾,大眾皆默然不解佛意,隻有摩
訶迦葉破顏微笑。這時佛陀告訴大眾:“吾有正法眼
藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教
外別傳,付囑摩訶迦葉。”(《禪宗無門關》)佛陀
與摩訶迦葉在這一刻以心印心,心心相印。 中國的祖師也是如此,當年六祖惠能大師在五祖
弘忍大師那裡,經過歷時八個月的學習以後,五祖把
他叫到內室,為他印證講說《金剛經》,當說到“應
無所住而生其心”時,六祖豁然大悟,脫口而出五句
禪語:“何期自性,本自清淨;何期自性,本不生滅
;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期
自性,能生萬法。”(《六祖大師法寶壇經》)這一
剎那,五祖和六祖心息相通。 現代高僧能海法師在親近康薩仁波切時,得到仁
波切極大的稱許:“能海對我之教傳心領神會,雖因
漢藏語言文字不同,法相時有出入,但以我師徒兩人
心心相照,現量契印,彼能深刻領悟,如理作意。”
為什麼祖師大德們能夠密契師意、傳承善知識的
心法?*重要的原因是他們對所依止的善知識都有清
淨的信心。因為修學佛法*重要的是親近善知識,而
親近善知識的**關就是對善知識要修信心。如《華
嚴經》說:“信為道源功德母,長養一切諸善法,斷
除疑網出愛流,開示涅槃無上道。信無垢濁心清淨,
滅除驕慢恭敬本,亦為法藏**財,為清淨手受眾行
。”(八十卷《大方廣佛華嚴經》卷第十四)這裡說
得很清楚,信心是道的根源,一切功德之母,所有的
功德都是從這個地方長出來的。《佛說大乘十法經》
說:“信為*上乘,以是成正覺,是故信等事,智者
敬親近。信為*世間,信者無窮乏,是以信等法,智
者正親近。不信善男子,不生諸白法,猶如焦種子,
不生於根芽。”反過來說,如果我們對善知識沒有信
心的話,就像種子被火燒焦了一樣,是長不出根芽來
的。當年阿底峽尊者入藏後,弟子問他:“藏地有這
麼多的修行人,為什麼他們的修行沒有得到殊勝的成
就呢?”尊者回答:“大乘功德生多生少,全是要靠
善知識,你們藏人把善知識僅看成是平庸的凡夫,怎
麼可能得到成就呢?”我們看到這個公案時,應當引
起極大的警覺和反省。一般人修行之所以沒有成就的
主因就在於此:將善知識作凡庸想。因此經論上一再
說明,對善知識的信心要達到“視師如佛”的程度,
要把善知識作佛想。 如《大乘大集地藏十輪經》說:“常恭敬聽法,
深信不毀謗,供養說法師,如佛世尊想。”(卷第九
)《摩訶般若波羅蜜經》說:“善男子,於是佛法中
倍應恭敬愛念生清淨心,於善知識中應生如佛想。何
以故?為善知識守護故,菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩
提。”(卷第二十七)《華嚴經》(六十華嚴)說:
“無諂於知識,智能廣無量,專求佛菩提,利益諸眾
生。恭敬善知識,其心如佛想,勇猛精進力,具因陀
網行。”(六十卷《大方廣佛華嚴經》卷第五十六)
《大般若波羅蜜多經》說:“汝所從聞甚深般若波羅
蜜多,當於是處起大師想,汝應知恩念當重報。汝善
男子應作是念,我所從聞甚深般若波羅蜜多,是我*
勝真實善友,我從彼聞是妙法故,速於無上正等菩提
得不退轉,我由彼故得近如來應正等覺,常生諸佛嚴
淨國土,恭敬供養諸佛世尊,聽聞正法植眾德本,遠
離無暇具足有暇,念念增長殊勝善根。汝應思維籌量
觀察諸如是等功德勝利,於為汝說甚深般若波羅蜜多
菩薩法師,常應敬事如諸佛想。”(卷第三百九十八
)PP44-49《智慧與成功》
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