《禪門智慧一滴錄》由王紹璠所著，這是一位無畏真人以一顆赤誠而圓明通透的心與甚深的智慧，完成的一部驚世駭俗的醒世巨作，它穿破一切迷霧玄虛，直指人心。敞開心扉與它相應，你會有醍醐灌頂的悟入。

《禪門智慧一滴錄》由王紹璠所著，《禪門智慧一滴錄》上篇，為作 者心解佛經《華嚴經·普賢行願品》、《佛說未曾有因緣經》、《般若波 羅蜜多心經》及略講《菩提道次第略論》、《菩提正道菩薩戒論》。原始 佛教經典《佛說未曾有因緣經》，將釋迦牟尼還原為智慧的長者，破除婆 羅門化的迷信崇拜與神秘主義，非常親切、非常人性化的將佛陀最初的智 慧與方便的教化，實事求是地還回到人間，大大不同於後世佛教莫名其妙 的煙火氣。 本書下篇，為禪宗教外別傳。其《祖師禪，平常心》、《承載心法的 參話頭》，以活潑傳神的現代語言，點破禪、密心法的深密玄機。《禪戲 論》更可堪與《碧岩錄》比肩，作者以簡古的文風，將歷代祖師公案一一 切將來，刀起刀落，直擊命門。

前言
上篇 佛法智慧海
《華嚴經·普賢行願品》禪解
成佛指標
稱贊如來
懺悔業障
請轉**
常隨佛學
普皆回向
禮敬諸佛
廣修供養
隨喜功德
請佛住世
恆順眾生
印度神話
《佛說未曾有因緣經》心解
導讀
一、以智慧承當實相的佛法
二、《佛說未曾有因緣經))的智慧與實證
三、婆羅門化的《藥師經》
四、實事求是的智慧與方便
《佛說未曾有因緣經》卷上
《佛說未曾有因緣經》卷下
《般若波羅蜜多心經》心解
《菩提道次第略論》略講
前言
第一章 宗喀巴的生平
第二章 略說《道論》
第三章 續說《道論》
第四章 結語
《菩提正道菩薩戒論))略講
總說《菩提正道菩薩戒論》略說
第一章 略詮自性戒
第一節 廣說一切戒
第二節 攝善法戒
第三節 饒益有情戒
第二章 三戒的修持和護持
第一節 律儀戒的護持
第二節 攝善法戒的善修善持
第三節 善行饒益有情戒
第四節 三戒根本要義
第三章 受戒法
第一節 有師法
第二節 無師法
第四章 防護戒
第一節 應合諸罪
第二節 護彼心相
第三節 持戒差別
結語 說戒行業
下篇 禪門獅子心
祖師禪，平常心
打坐
無分別心
火中蓮花
制心一處
實修
悟後起修
方便與偷心
禪七
真定
無心道人
向上一路
妄念
平常心
明心安心
上路
開悟
悟和修的關繫
精進
教外別傳
真修實證
煩惱與智慧
承載心法的參話頭
眾生無量
虎狼叢中也立身
白骨流光
光明灌頂
顯密差別
承當貪嗔痴
獨立思考
《淨行品》
妄念澄清
念念不動心
善知識
事事無礙
莊生曉夢迷蝴蝶
智慧神通
善護念
“自屎不臭”
正信正疑
有意無意之間
歷歷情人在眼前
十方淨土
但得本，不愁末
無上瑜伽
下放
《永嘉真覺禪師證道歌》心解
附：《永嘉真覺禪師證道歌》
禪戲論
自序
禪戲論
一、馬祖道一
三、南泉普願
五、風穴延沼
七、楚圓慈明
九、道吾悟真
十一、黃龍慧南
十三、葉縣歸省
十五、大愚守芝
十七、大隨法真
十九、洞山守初
二十一、雲峰文悅
二十三、瑯琊慧覺
二十五、洛浦元安
二十七、天臺德韶
二、百丈懷海
四、趙州從諗
六、汾陽善昭
八、雲門文偃
十、楊歧方會
十二、五祖法演
十四、神鼎洪湮
十六、投子大同
十八、鼓山神晏
二十、智門光祚
二十二、真淨克文
二十四、東林常總
二十六、法眼文益
附錄：日本國大應國師語錄撚題集
小引
初住築州早良縣興德禪寺語錄
太宰府萬年崇福禪寺語錄

“復次，善男子！言廣修供養者”，什麼叫供養？拿紅包來供養啊？ 你那幾個 錢值多少啊。什麼叫供養？現在動不動供養，你們看什麼叫供養：“我以 普賢行願 力故，起深信解，現前知見”，然後呢？“悉以上妙諸供養具而為供養。
所謂華雲、 鬢雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種香、塗香、燒香、末香， 如是等 雲，一一量如須彌山王。然種種燈，酥燈、油燈，諸香油燈，一一燈柱如 須彌山， 一一燈油如大海水。以如是等諸供養具，常為供養”，這是一般的供養。
“善男子！ 諸供養中，法供養*。”看到沒有，這句話很重要，我們都忽略掉了，我 們全部 抓前面的東西，光說香供養，油燈供養，大家知道燈油是多少錢，開玩笑 啊，你 浪費這些錢供養干什麼呢？有那個錢去救治貧苦啊，你搞社保基金，為那 些殘障、 那些腦癱的人去供養啊，你供養那些油燈干什麼！“善男子！諸供養中， 法供養 *！”什麼叫法供養？“所謂如說修行供養”，你們以為簡單嗎？如說修 行供養， 也就是零項修煉，這個就是如說修行供養。遵守我的遊戲規則，你們每一 個人從 早到晚都必須遵循我的遊戲規則，做“白痴”。什麼是做“白痴”呢，“ 白痴”也者， 就是叫你“為道日損，損之又損，以至於無為”。你到“零項修煉”這裡 來，就 是要把平日裡的精明、雄辯、機巧統統放下，**歸零！隨時放下高貴的 頭、高 貴的屁股——你平日裡高高在上的位子，坐到禪凳上，做“白痴”，住到 音樂裡 面，這個就是“如說修行供養”，這個供養比你千百億的黃金，比你千百 億的油燈， 還要為*。
“利益眾生供養”，你怎麼利益眾生啊？所有社會的企業就是要利益 眾生啊！ 難道還有偽劣產品，難道還有什麼三聚氰胺嗎，難道還有什麼毒奶粉嗎？ 要好好 規規矩矩地學佛，好好念《普賢行願品》，作為企業文化的標志。所以， 我要打 造未來中國的企業家。日本人能做到，美國人能做到，德國人能做到，為 什麼中 國人做不到呢？ “攝受眾生供養”*難呀，包容，不是雙贏，而是要全贏，就那麼簡 單。
“代眾生苦供養”，什麼叫代眾生苦供養？我們零項修煉這五天就是 代眾生苦 供養，你以為我們在干嘛呢，小鼻子小眼睛來這干嘛呢？早一點進入遊戲 規則， 早一點獲得智慧，早一點解決眾生問題，我們都在代眾生苦啊！何況我們 並不 苦，還有素餐喫，有音樂聽，有王老師給你陪唱。做“白痴”就好了。
“勤修善根供養”*了不起，什麼叫勤修善根供養？說到這裡，我們 中國的 成語很多要改。我們就是隱惡揚善，報喜不報憂，對不對？錯了！什麼叫 隱惡揚 善啊，沒有人說得清楚。佛法裡面有四正勤，“已生之善令增長”，已經 生出來的 善心，你趕緊培養它。“未生之善令得生”，你那個善根還沒有生起，趕 緊叫它生。
“已生之惡令斷除”，你已經生的惡根呢，把它轉化掉。“未生之惡令不 生”，沒有 生起的惡，就*不要再動念促生，這個叫隱惡揚善，拜托！誰跟你們講我 們隻報 喜不報憂？我給你講清楚什麼叫隱惡揚善！中華民族光明正大，就像響當 當的一 個男子漢，憑什麼報喜不報憂啊？我們是實事求是的民族，我們是智慧的 民族， 我們永遠不作假，還能作假嗎？還能坑蒙拐騙嗎？我們童叟無欺，這是我 們文化 的傳承。勤修善根是這樣的“善”。
“不舍菩薩業供養”*厲害，什麼叫菩薩業？有一個故事，文殊菩薩 要試驗 一個修菩薩行者的成就，他化裝成一個孝子，到修菩薩行者的學社來，說 ：“菩薩 啊！我母親病重，醫生說需要一個修菩薩行人的眼睛做藥引子，請施舍。
”這個 修菩薩行的，“哐當”一下把右眼挖出來了，孝子說：“等等，我還沒有 說完，醫 生說要左眼。”“哎呀，這個！”左眼也挖出來了，孝子卻說：“不行了 ，你‘哎 呀’一聲，這個不靈了。”什麼叫做不舍菩薩業？你“哎呀”都不行。眾 生要你頭， 你馬上給頭，眾生要你命，你“哎呀”一下一秒鐘就不夠了。這個叫做菩 薩！你 還能有借口，還能有推辭嗎？像潘金蓮講的，老娘響**的，胳膊上可以 跑駱駝。
就是這麼樣，直心是道場！ “不離菩提心供養”，不舍菩提心。什麼叫“菩提心”？宗喀巴大師 講的“菩 提心”是趕緊成佛的心，時不我待，“是日已過，命亦隨減，如少水魚， 斯有何 樂”。火已經燒到眉頭了，你還在那謙虛，沒有那回事，趕緊成佛！想盡 辦法成佛， 成佛以後干什麼？完成十大功德，也就是“如說修行供養，利益眾生供養 ，攝受 眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不舍菩薩業供養，不離菩提心 供養”。
這就是佛的功德。每一個學佛的人，你真正正信八正道、四無量，這個企 業就不 得了啊！日本人用禪來辦企業，所以說日本人厲害。對於禪而言，稻盛和 夫不算 什麼，但中國那麼多搞企業的蜂擁著跟在他後面。所以我說中國沒有企業 家。
“善男子！如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千 分不及 一。”誰叫你用什麼油燈、花供養？這些學佛的大都是奸懶饞滑壞。“法 供養”為 *，諸位啊！ P5-7