| | | 虎跑定慧寺志/杭州佛教文獻叢刊 | 該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 宗教 | 【市場價】 | 273-396元 | 【優惠價】 | 171-248元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787807580423 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
| 【本期贈品】 | ①優質無紡布環保袋,做工棒!②品牌簽字筆 ③品牌手帕紙巾
| |
版本 | 正版全新電子版PDF檔 | 您已选择: | 正版全新 | 溫馨提示:如果有多種選項,請先選擇再點擊加入購物車。*. 電子圖書價格是0.69折,例如了得網價格是100元,電子書pdf的價格則是69元。 *. 購買電子書不支持貨到付款,購買時選擇atm或者超商、PayPal付款。付款後1-24小時內通過郵件傳輸給您。 *. 如果收到的電子書不滿意,可以聯絡我們退款。謝謝。 | | | | 內容介紹 | |
![](https://bnmppic.bookuu.com/goods/14/47/21/97878075804231232821-fm.jpg)
-
出版社:杭州
-
ISBN:9787807580423
-
作者:(清)釋聖光|主編:趙一新
-
頁數:246
-
出版日期:2007-12-01
-
印刷日期:2007-12-01
-
包裝:平裝
-
開本:32開
-
版次:1
-
印次:1
-
字數:185千字
-
本書為“杭州佛教文獻叢刊”之一。書本主要收錄了虎跑定慧寺和虎跑佛祖藏殿的歷史文化、佛教人物和名勝古跡。由杭州出版社用簡體字出版。該書的出版,必將為人們了解和研究杭州佛教歷史文化、歷代高僧的事跡、著作和思想,了解杭州寺院和名勝,提供很大方便。
-
整理出版的“杭州佛教文獻叢刊”第一、二輯20冊,收錄了33種杭州
佛教寺院、人物和名勝古跡。該書的出版,必定為人們了解和研究杭州佛
教歷史文化、歷代高僧的事跡、著作和思想,了解杭州寺院和名勝,提供
很大方便。實踐也已證明,該書的出版,不僅受到佛教界人士和從事佛教
文化研究的學者的歡迎,也正受到致力於中國歷史文化各學科研究的學者
及廣大讀者的重視與歡迎。
本書為該文獻叢刊之一。
-
虎跑定慧寺志 虎跑佛祖藏殿志
-
《淨慈寺志·藝文》釋道濟寂後,寄崧長老:道濟頓首淨慈少林和尚
座下,伏以山遙路遠,急難會面。即辰仲秋,桂子將殘,黃花欲放。佛祖
示寂在五月十六日,今書中雲“黃花欲放”,蓋已蟾圓三易矣。城中車馬
人煙雜,湖上清風明月閑。區區鑽開地孑L,推倒鐵門,針尖眼內走將出來
,芥菜子中尋條大路。折了錫杖,不怕上高下低;破卻草鞋,管甚拖泥帶
水。飚下竹笠,不要衣包。當行便行,當住便住。約莫西天十萬裡,迅步
虛空在眼前。正行大道,忽遇魔軍,托寄咫尺之書,送與故人相看。照管
鐵籠馬,一腳踢倒泰山;隉防碧樹猿,雙手劈開金鎖。大笑萬山黃葉落,
回頭千派碧泉流。冗中不及一一,數字以代面言。傳與南北兩山,常教花
紅柳綠。為報東西諸寺,急須鼓打鐘敲。 李衛《西湖志》《七修類稿》:濟顛聖僧,宋時累顯聖於吾杭湖山間
。有小石像在淨慈羅漢堂。《湖埃雜記》:靈隱羅漢堂法像稍小於淨慈,
而完好過之。淨慈塑濟顛於中,靈隱塑風僧於中。 《南屏濟祖師傳》摘錄《淨慈寺志》、《湖隱禪師語錄》並集《蔚雲
新語》:師諱修元,俗姓李。浙東天臺縣人。父諱茂春,官京營節度使,
以慈御兵,兵不戢,罷歸。《醉菩提傳》稱為“贊善”。仁慈好施,鄉裡
目為長者。母王氏,懷孕時夢紫金羅漢手持五色蓮花相贈。既娠,復夢吞
日光而生。恆啼哭不止。時天臺山國清寺性空長老,道行高超,能知過去
未來。會臘月雪天,升座宣講“靜中動,動中靜”之宗旨,忽聞“豁剌”
一聲,響如霹靂,即下座偕四眾察看。見一羅漢,連椅僕地。回至方丈,
閉目趺坐。少頃出定,日:“去也不遠。”大眾叩問因緣,答日:“適來
紫腳羅漢厭靜思動,投胎他處去了。”逾月以後,長老詣節度公第,請一
觀小公子。師見長老輒笑,爰摩其頂,祝日:“莫要哭,莫要笑。你的事
兒我知道。見我靜修沒痛癢,你要動中活虎跳。跳便跳,不可迷了靜中竅
。色會燒身,氣能害道,錢財隻合幫修造。若怕凍死須菩提,有酒學仙真
大妙。你來我去兩分明,省得大家胡思靠。”祝罷,謂公日:“此子日後
通天達地,人聖超凡,給名修元。”師怡然,哭競止。長老臨行囑日:“
老僧某日西歸,願公送我。”公知其神異,許之。長老還寺,報諸山。及
期,四眾雲集,公亦至。長老致囑日:“修元乃佛家根器,隻宜為僧。他
日出家,可投印別峰遠瞎堂為師,勿誤焉。”此節《醉菩提》載之特詳,
惟言性長老遺囑,乃茶毗後空中之法相所言。 師漸長,狀貌清奇。八歲人塾,神智超*。興至,則朗誦不輟。或沉
思獨坐,終日默然。意有所得,輒仰天狂笑。見者怪之。年十二,博涉群
書,通禪理詩詞,奇警敏慧*人。偶遊祗園寺,見一達官與老僧對坐方丈
中,傍立行童數十輩,各執紙筆,構思不就。怪而問之,侍者答日:“此
位大檀越,因過黑水洋遭颶風,默許剃度一僧之願,遂慶安瀾。故揭厚資
,請度牒前來還願。見行童龐雜,因制成一詞,能續得以後兩句者,便剃
為僧。”師索紙接看,乃調寄《滿江紅》也。禪機觸發,信口續成。一座
大驚,叩問姓氏,知繫羅漢轉生,夙有來根。方丈道清堅請披剃。乃以二
親在堂,乏人侍奉,婉辭卻之。然從此向往禪宗。迨年十八,父母相繼卒
,哀毀異常。入葬畢,依舅氏以居。服闋時,年二十有一。舅使論婚,不
可。聞瞎堂遠公,新自虎丘來主靈隱丈席,請從之。舅日:“汝家饒田產
,無弟兄,可棄此出家乎?”對日:“甥此行,身且不計,田產烏足言。 請以屬舅氏祀吾先壟足矣。”舅氏強留,卒決然舍去。至靈隱,拜投遠公
座下。 公法名慧遠,字瞎堂。宋乾道中賜號佛海,具神慧,知其**人也,
授以度牒,而說偈日:“佛法雖空,不無實地。一滴為功,片言是利。但
得真修,何妨遊戲。法門須重,廣大智慧。僧家之戒,酒色財氣。多事固
愚,無為亦廢。啟予莫愚,賜名道濟。”是為人禪之始。公鋻其精儒術,
達禪機,輒授大乘經典。旦夕沉思,不獲通其奧義。顧天姿奇*,不耐坐
禪,恆為監寺所苦。又生長膏粱,厭茹藜藿。自念虛延歲月,而懵焉無所
獲,詣方丈乞放歸。遠公慰撫之,並諭以詩雲:“月白風清夜若何,靜中
思動意差訛。雪山頂上蘆穿膝,鐵杵成針石可磨。”師日:“弟子願力未
深,敢生厭倦。顧自入門來,未蒙啟發。若涉迷津,能無悶殺?”公日:
“汝性太猛,此豈旦夕事,而急求乃爾,盍來前。”師喜就之,公猝起拍
其頂,呵日:“汝自家來處尚不知,乃向老僧尋去路耶!”師豁然大悟,
以首撞公胸,狂躍而去。自此日遊山水,至飛來峰呼群猿為戲,與童稚相
嬉遊,不復事經典。或詰其狂妄,師笑日:“水言鳥語,皆有禪音。童盡
天真,猿有佛性,不遠勝衣冠禽獸耶!”其天機活潑如此。監寺上清規,
求斥退。遠公批其簡板日:“戒律之設,以限常人。烏可以繩奇士?佛門
廣大,不能容一顛僧耶!”人遂呼之日“濟顛”。屢顯神通於臨安。具載
《全傳》,茲不贅錄。 《西湖遊覽志》濟顛者,本名道濟。風狂不飭細行,飲酒食肉,與市
井浮沉,人以為顛也,故稱“濟顛”。始出家靈隱寺,寺僧厭之,遂居淨
慈寺。為人誦經下火,累有果證。年六十三歲,端坐而逝。人有為之贊日
:“非俗非僧,非凡非仙。打開荊棘林,透過金剛圈。眉毛廝結,鼻孔撩
天。燒了護身符,落紙如雲煙。有時結茅宴坐荒山巔,有時長安市上酒家
眠。氣吞九州,囊無一錢。時節到來,奄如蛻蟬。湧出舍利,八萬四千。 贊嘆不盡,而說偈言。嗚呼!此其所以為濟顛也耶!”今寺中尚塑其像。 《北襉文集·湖隱方圓叟舍利銘》:舍利凡一,善有常者咸有焉。不
用閣維法者,即茶毗。故未之見。都人以湖隱方圓叟舍利晶瑩,而聳觀聽
,未之知也。中段碑文漫滅。叟名道濟,日湖隱,日方圓叟,皆時人稱之
。嘉定二年五月十四日示寂於淨慈。邦人分舍利藏於雙岩之下。銘日:“
璧不碎,孰委擲?疏星景星爛如日。鮫不泣,誰汛瀾?大珠小珠俱走盤。 ”
“痴老人隱玄窟聽雨”為東觀山八景之一。 《富春恆濟壇諭》:內閣之西為隱玄窟。石潤丁東,不雨自滴。佛祖
自詠《賞雨》詩:石窟大於鬥,痴痴影像留。每當風雨夕,幽賞獨登樓。 萬籟此俱寂,清音與耳謀。*宜浮大白,洗盡古今愁。哈哈!
熏風送暖萬山晴,急雨翻鴉過富城。霹靂一聲雲四散,鷓鴣啼處有人
耕。呵呵!
好雨好詩,又當以酒賞之。乙未四月十四日乙卯降筆。 又詩:樹聲寥廓竹聲幽,石上鳴泉吼怒虯。惟有《淋鈴》歌一曲,怨
而不怒疾而柔。 呵呵!是好雨聲也,有耳者大家來賞。賞此中亦有三昧。蘇學士所謂
“溪聲便是廣長舌”也。 淅淅零零,何處鈴聲雜雨聲。送入山亭,有客憑欄洗耳聽。
溯湃嗥啕,忽聞干軍萬馬號。風過雲開,卻是江潮入夜來。乙未八月
十一日己卯降筆,調寄《減字木蘭花》。 柏雲陽真人詩:隱玄仙窟隱神顛,丈室潛通小有天。雨滴寒崖聲戛玉
,幾疑人住虎跑泉。乙未三月初五日丙戌降筆。 《富春恆濟壇諭》載,施封翁繼常偕善士潘炳南至虎跑泉,山僧普緣
剪蔬煮茗,相與縱觀定慧泉。因言初至其地,舊物蕩然。結茅庵而居者,
匪伊朝夕,勢將他適。同治壬申夏四月一日正午,見高行僧至,五色放光
,異香滿室。手執破扇,上有詩四句:“竹屋石床茶熟,荷亭張蓋蓮香。 不用蒲葵小扇,心靜自然清涼。”謂普緣雲:“莫退莫退!”須臾不見,
則知即濟佛祖也。迄今殿宇粗具,虎跑泉上亦堪小憩。謂非神功暗中呵護
雲爾。 《恆濟壇諭》載,性空禪師,繫天臺國清寺長老。佛祖降生之日,師
知其紫金羅漢轉世,彌月時來見贊善李公。定下一名,取恆修,本命元辰
之意,名日修元。贊善公日:“元為四德之首,修乃一身之本。謹領大師
臺教,感謝不盡。”此佛祖始得名之事。具見於《全傳》中。嘗考佛祖降
生於宋紹興十八年戊辰四月十二日,《度化懺》作五月初二日。恭讀佛示
“數階萁於六六兮”雲雲,似以四月十二日為是。而《淨慈寺志》、《醉
菩提》、《濟公全傳》謂繫十二月初八日。各有所據,未知孰是?曾於辛
酉年五月初_二日,在萬善同仁社叩請決疑。佛祖命了塵小祖師判示。 小顛上:玉笛聲聲奏半空,悠揚送到落梅風。孤山野鶴歸何處,一角
閑亭夕照烘。虔誠二子,叩問我師誕期。呵呵!爾等知釋迦牟尼文佛之事
乎?四月八日,乃浴佛良辰,是謂世誕。二月初八,佛出家日,是謂佛誕
。臘月八日,我佛在雪山睹明星而悟道,是謂聖誕。故予師亦有三次誕辰
:臘八日,乃菘嶽降生之期,性空老祖所謂“大雪天公趕來,不怕冷”,
故生前*喜赤腳。四月十二,乃皈投瞎堂遠祖披剃摩頂之辰,是謂佛誕。 五月初二,乃遠祖提破前因悟道之日,是謂聖誕。此三日,無分彼此。故
予師任爾壇下士分別祝嘏也。 P107-112
| | | | | |