本書為“杭州佛教文獻叢刊”之一。書本主要收錄了虎跑定慧寺和虎跑佛祖藏殿的歷史文化、佛教人物和名勝古跡。由杭州出版社用簡體字出版。該書的出版，必將為人們了解和研究杭州佛教歷史文化、歷代高僧的事跡、著作和思想，了解杭州寺院和名勝，提供很大方便。

整理出版的“杭州佛教文獻叢刊”第一、二輯20冊，收錄了33種杭州 佛教寺院、人物和名勝古跡。該書的出版，必定為人們了解和研究杭州佛 教歷史文化、歷代高僧的事跡、著作和思想，了解杭州寺院和名勝，提供 很大方便。實踐也已證明，該書的出版，不僅受到佛教界人士和從事佛教 文化研究的學者的歡迎，也正受到致力於中國歷史文化各學科研究的學者 及廣大讀者的重視與歡迎。 本書為該文獻叢刊之一。

虎跑定慧寺志
虎跑佛祖藏殿志

《淨慈寺志·藝文》釋道濟寂後，寄崧長老：道濟頓首淨慈少林和尚 座下，伏以山遙路遠，急難會面。即辰仲秋，桂子將殘，黃花欲放。佛祖 示寂在五月十六日，今書中雲“黃花欲放”，蓋已蟾圓三易矣。城中車馬 人煙雜，湖上清風明月閑。區區鑽開地孑L，推倒鐵門，針尖眼內走將出來 ，芥菜子中尋條大路。折了錫杖，不怕上高下低；破卻草鞋，管甚拖泥帶 水。飚下竹笠，不要衣包。當行便行，當住便住。約莫西天十萬裡，迅步 虛空在眼前。正行大道，忽遇魔軍，托寄咫尺之書，送與故人相看。照管 鐵籠馬，一腳踢倒泰山；隉防碧樹猿，雙手劈開金鎖。大笑萬山黃葉落， 回頭千派碧泉流。冗中不及一一，數字以代面言。傳與南北兩山，常教花 紅柳綠。為報東西諸寺，急須鼓打鐘敲。
李衛《西湖志》《七修類稿》：濟顛聖僧，宋時累顯聖於吾杭湖山間 。有小石像在淨慈羅漢堂。《湖埃雜記》：靈隱羅漢堂法像稍小於淨慈， 而完好過之。淨慈塑濟顛於中，靈隱塑風僧於中。
《南屏濟祖師傳》摘錄《淨慈寺志》、《湖隱禪師語錄》並集《蔚雲 新語》：師諱修元，俗姓李。浙東天臺縣人。父諱茂春，官京營節度使， 以慈御兵，兵不戢，罷歸。《醉菩提傳》稱為“贊善”。仁慈好施，鄉裡 目為長者。母王氏，懷孕時夢紫金羅漢手持五色蓮花相贈。既娠，復夢吞 日光而生。恆啼哭不止。時天臺山國清寺性空長老，道行高超，能知過去 未來。會臘月雪天，升座宣講“靜中動，動中靜”之宗旨，忽聞“豁剌” 一聲，響如霹靂，即下座偕四眾察看。見一羅漢，連椅僕地。回至方丈， 閉目趺坐。少頃出定，日：“去也不遠。”大眾叩問因緣，答日：“適來 紫腳羅漢厭靜思動，投胎他處去了。”逾月以後，長老詣節度公第，請一 觀小公子。師見長老輒笑，爰摩其頂，祝日：“莫要哭，莫要笑。你的事 兒我知道。見我靜修沒痛癢，你要動中活虎跳。跳便跳，不可迷了靜中竅 。色會燒身，氣能害道，錢財隻合幫修造。若怕凍死須菩提，有酒學仙真 大妙。你來我去兩分明，省得大家胡思靠。”祝罷，謂公日：“此子日後 通天達地，人聖超凡，給名修元。”師怡然，哭競止。長老臨行囑日：“ 老僧某日西歸，願公送我。”公知其神異，許之。長老還寺，報諸山。及 期，四眾雲集，公亦至。長老致囑日：“修元乃佛家根器，隻宜為僧。他 日出家，可投印別峰遠瞎堂為師，勿誤焉。”此節《醉菩提》載之特詳， 惟言性長老遺囑，乃茶毗後空中之法相所言。
師漸長，狀貌清奇。八歲人塾，神智超*。興至，則朗誦不輟。或沉 思獨坐，終日默然。意有所得，輒仰天狂笑。見者怪之。年十二，博涉群 書，通禪理詩詞，奇警敏慧*人。偶遊祗園寺，見一達官與老僧對坐方丈 中，傍立行童數十輩，各執紙筆，構思不就。怪而問之，侍者答日：“此 位大檀越，因過黑水洋遭颶風，默許剃度一僧之願，遂慶安瀾。故揭厚資 ，請度牒前來還願。見行童龐雜，因制成一詞，能續得以後兩句者，便剃 為僧。”師索紙接看，乃調寄《滿江紅》也。禪機觸發，信口續成。一座 大驚，叩問姓氏，知繫羅漢轉生，夙有來根。方丈道清堅請披剃。乃以二 親在堂，乏人侍奉，婉辭卻之。然從此向往禪宗。迨年十八，父母相繼卒 ，哀毀異常。入葬畢，依舅氏以居。服闋時，年二十有一。舅使論婚，不 可。聞瞎堂遠公，新自虎丘來主靈隱丈席，請從之。舅日：“汝家饒田產 ，無弟兄，可棄此出家乎？”對日：“甥此行，身且不計，田產烏足言。
請以屬舅氏祀吾先壟足矣。”舅氏強留，卒決然舍去。至靈隱，拜投遠公 座下。
公法名慧遠，字瞎堂。宋乾道中賜號佛海，具神慧，知其**人也， 授以度牒，而說偈日：“佛法雖空，不無實地。一滴為功，片言是利。但 得真修，何妨遊戲。法門須重，廣大智慧。僧家之戒，酒色財氣。多事固 愚，無為亦廢。啟予莫愚，賜名道濟。”是為人禪之始。公鋻其精儒術， 達禪機，輒授大乘經典。旦夕沉思，不獲通其奧義。顧天姿奇*，不耐坐 禪，恆為監寺所苦。又生長膏粱，厭茹藜藿。自念虛延歲月，而懵焉無所 獲，詣方丈乞放歸。遠公慰撫之，並諭以詩雲：“月白風清夜若何，靜中 思動意差訛。雪山頂上蘆穿膝，鐵杵成針石可磨。”師日：“弟子願力未 深，敢生厭倦。顧自入門來，未蒙啟發。若涉迷津，能無悶殺？”公日： “汝性太猛，此豈旦夕事，而急求乃爾，盍來前。”師喜就之，公猝起拍 其頂，呵日：“汝自家來處尚不知，乃向老僧尋去路耶！”師豁然大悟， 以首撞公胸，狂躍而去。自此日遊山水，至飛來峰呼群猿為戲，與童稚相 嬉遊，不復事經典。或詰其狂妄，師笑日：“水言鳥語，皆有禪音。童盡 天真，猿有佛性，不遠勝衣冠禽獸耶！”其天機活潑如此。監寺上清規， 求斥退。遠公批其簡板日：“戒律之設，以限常人。烏可以繩奇士？佛門 廣大，不能容一顛僧耶！”人遂呼之日“濟顛”。屢顯神通於臨安。具載 《全傳》，茲不贅錄。
《西湖遊覽志》濟顛者，本名道濟。風狂不飭細行，飲酒食肉，與市 井浮沉，人以為顛也，故稱“濟顛”。始出家靈隱寺，寺僧厭之，遂居淨 慈寺。為人誦經下火，累有果證。年六十三歲，端坐而逝。人有為之贊日 ：“非俗非僧，非凡非仙。打開荊棘林，透過金剛圈。眉毛廝結，鼻孔撩 天。燒了護身符，落紙如雲煙。有時結茅宴坐荒山巔，有時長安市上酒家 眠。氣吞九州，囊無一錢。時節到來，奄如蛻蟬。湧出舍利，八萬四千。
贊嘆不盡，而說偈言。嗚呼！此其所以為濟顛也耶！”今寺中尚塑其像。
《北襉文集·湖隱方圓叟舍利銘》：舍利凡一，善有常者咸有焉。不 用閣維法者，即茶毗。故未之見。都人以湖隱方圓叟舍利晶瑩，而聳觀聽 ，未之知也。中段碑文漫滅。叟名道濟，日湖隱，日方圓叟，皆時人稱之 。嘉定二年五月十四日示寂於淨慈。邦人分舍利藏於雙岩之下。銘日：“ 璧不碎，孰委擲？疏星景星爛如日。鮫不泣，誰汛瀾？大珠小珠俱走盤。
” “痴老人隱玄窟聽雨”為東觀山八景之一。
《富春恆濟壇諭》：內閣之西為隱玄窟。石潤丁東，不雨自滴。佛祖 自詠《賞雨》詩：石窟大於鬥，痴痴影像留。每當風雨夕，幽賞獨登樓。
萬籟此俱寂，清音與耳謀。*宜浮大白，洗盡古今愁。哈哈！ 熏風送暖萬山晴，急雨翻鴉過富城。霹靂一聲雲四散，鷓鴣啼處有人 耕。呵呵！ 好雨好詩，又當以酒賞之。乙未四月十四日乙卯降筆。
又詩：樹聲寥廓竹聲幽，石上鳴泉吼怒虯。惟有《淋鈴》歌一曲，怨 而不怒疾而柔。
呵呵！是好雨聲也，有耳者大家來賞。賞此中亦有三昧。蘇學士所謂 “溪聲便是廣長舌”也。
淅淅零零，何處鈴聲雜雨聲。送入山亭，有客憑欄洗耳聽。 溯湃嗥啕，忽聞干軍萬馬號。風過雲開，卻是江潮入夜來。乙未八月 十一日己卯降筆，調寄《減字木蘭花》。
柏雲陽真人詩：隱玄仙窟隱神顛，丈室潛通小有天。雨滴寒崖聲戛玉 ，幾疑人住虎跑泉。乙未三月初五日丙戌降筆。
《富春恆濟壇諭》載，施封翁繼常偕善士潘炳南至虎跑泉，山僧普緣 剪蔬煮茗，相與縱觀定慧泉。因言初至其地，舊物蕩然。結茅庵而居者， 匪伊朝夕，勢將他適。同治壬申夏四月一日正午，見高行僧至，五色放光 ，異香滿室。手執破扇，上有詩四句：“竹屋石床茶熟，荷亭張蓋蓮香。
不用蒲葵小扇，心靜自然清涼。”謂普緣雲：“莫退莫退！”須臾不見， 則知即濟佛祖也。迄今殿宇粗具，虎跑泉上亦堪小憩。謂非神功暗中呵護 雲爾。
《恆濟壇諭》載，性空禪師，繫天臺國清寺長老。佛祖降生之日，師 知其紫金羅漢轉世，彌月時來見贊善李公。定下一名，取恆修，本命元辰 之意，名日修元。贊善公日：“元為四德之首，修乃一身之本。謹領大師 臺教，感謝不盡。”此佛祖始得名之事。具見於《全傳》中。嘗考佛祖降 生於宋紹興十八年戊辰四月十二日，《度化懺》作五月初二日。恭讀佛示 “數階萁於六六兮”雲雲，似以四月十二日為是。而《淨慈寺志》、《醉 菩提》、《濟公全傳》謂繫十二月初八日。各有所據，未知孰是？曾於辛 酉年五月初_二日，在萬善同仁社叩請決疑。佛祖命了塵小祖師判示。
小顛上：玉笛聲聲奏半空，悠揚送到落梅風。孤山野鶴歸何處，一角 閑亭夕照烘。虔誠二子，叩問我師誕期。呵呵！爾等知釋迦牟尼文佛之事 乎？四月八日，乃浴佛良辰，是謂世誕。二月初八，佛出家日，是謂佛誕 。臘月八日，我佛在雪山睹明星而悟道，是謂聖誕。故予師亦有三次誕辰 ：臘八日，乃菘嶽降生之期，性空老祖所謂“大雪天公趕來，不怕冷”， 故生前*喜赤腳。四月十二，乃皈投瞎堂遠祖披剃摩頂之辰，是謂佛誕。
五月初二，乃遠祖提破前因悟道之日，是謂聖誕。此三日，無分彼此。故 予師任爾壇下士分別祝嘏也。
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