天主實義是利瑪竇在中國傳教期間為宣傳教義撰寫的宣傳材料。利瑪竇著的《天主實義今注》是法國**新儒學家、漢學家梅謙立以及我國**基督教史學家、宗教社會學家孫尚揚做注。書中首先介紹了天主教基本教義，並且進一步辯證了天主教與中國本土宗教，以及政治生活間的關繫。

《天主實義》是一本由明代來華耶穌會士利瑪竇 (Matteo Ricci)用中文寫就的對話體著作，它的出現 影響了方以智、黃宗羲、戴震等明清思想家。在中國 的三教之外，它開闢了第四教：儒家一神論。利瑪竇 著的《天主實義今注》前半部分分析《天主實義》的 文獻來源及成書過程，並解釋說明構成《天主實義》 的利瑪賓與士大夫之間的對話。後半部分主體是基於 不同版本的《天主實義》校勘本，並加入大量注釋解 釋此書成書的思想背景，即西方經院哲學和中國宋明 理學。在中西文化交流史上，《天主實義》扮演了極 其重要的角色，它在四百年前提出的一繫列問題，如 今仍不乏借鋻價值。

《天主實義》的文獻來源、成書過程、內容分析及其影響
羅明堅的《天主實錄》與利瑪竇的《天主實義》
範禮安《要理本》與利瑪竇《天主實義》
《天主實義》初稿與利瑪竇對四書五經的發現
《天主實義》與利瑪竇和士大夫在南京、北京的對話
利瑪竇在世時的五個版本
《天主實義》各個部分整理
《天主實義》內容分析
首篇 論天主始制天地萬物而主宰安養之
第二篇 解釋世人錯認天主
第三篇 論人魂不滅大異禽獸
第四篇 辯釋鬼神及人魂異論，而解天下萬物不可謂之一體
第五篇 辯排輪迴六道、戒殺生之謬說，而揭齋素正志
第六篇 釋解意不可滅，並論死後必有天堂地獄之賞罰，以報世人所為善惡
第七篇 論人性本善，而述天主門士正學
第八篇 總舉大西俗尚，而論其傳道之士所以不娶之意，並釋天主降生西土來由
關於利瑪竇思想遺產的*近爭論
版本說明
《天主實義》
《天主實義》序
《天主實義》重刻序
天主實義引
首 篇 論天主始制天地萬物而主宰安養之
第二篇 解釋世人錯認天主
第三篇 論人魂不滅大異禽獸
第四篇 辯釋鬼神及人魂異論，而解天下萬物不可謂之一體
第五篇 辯排輪迴六道、戒殺生之謬說，而揭齋素正志
第六篇 釋解意不可滅，並論死後必有天堂地獄之賞罰，以報世人所為善惡
第七篇 論人性本善，而述天主門士正學
第八篇 總舉大西俗尚，而論其傳道之士所以不娶之意，並釋天主降生西土來由
重刻《天主實義》跋
四庫全書總目子部雜家類存目提要
參考文獻
索引
人名索引
概念索引
書名索引