《修行與念佛》是學誠法師文集繫列的第六本。學誠法師告訴我們“修行就是斷煩惱”，我們學佛、修行，乃至出家，其目的都是為了調伏我們的心。在一切境界中，都要去練習依法攝心、以心攝法。但同時，學誠法師也強調“修行不是做出來給人看的，而是發自內心深處，並落實在內心深處的。修行是修心，要生處能熟、熟處能生”。
本書如同一位傳遞佛教智慧的使者，希望能夠幫助現代快節奏生活中奮鬥的年輕人、渴望修身養性的中老年人，開啟內在智慧和慈悲，重拾一份熱切的時代責任感，過上吉祥、喜樂、幸福、圓滿的人生。

《修行與念佛》為學誠法師文集繫列的第六本， 這一繫列圖書是學誠法師第一套繫統權威的文集著作 。內容主要是根據其發表在中國佛教協會會刊《法音 》等雜志上的論文，以及在國內外多種宗教大會上的 發言和電視節目中的談話輯錄而成。 世間人總是有這樣那樣的煩惱，擾亂內心，不能 平靜，學誠法師告訴我們“修行就是斷煩惱”，我們 學佛、修行，乃至出家，其目的都是為了調伏我們的 心。在一切境界中，都要去練習依法攝心、以心攝法 。但同時，學誠法師也強調“修行不是做出來給人看 的，而是發自內心深處，並落實在內心深處的。修行 是修心，要生處能熟、熟處能生”。 學誠法師在擔任《法音》雜志主編期間，發表了 很多佛法的教理教義的論文，且較為難得的是結合現 世生活的諸多方面進行深入淺出的詮釋，文集的內容 積澱深厚，在佛教信眾中有很大的影響。

I 章前語
生處能熟　熟處能生
不變隨緣　隨緣不變
依法攝心　以心攝法
II 章前語
道不遠人　法不離心
心向內緣　輾轉增上
III 章前語
過堂用齋　善用其心
愛惜常住物　如護眼中珠
IV 章前語
生清淨心　起決定解　修真實行
念佛與皈依
V 章前語
精進佛七開示（一）
精進佛七開示（二）
精進佛七開示（三）

一、“不變”內涵須明記，發心宗旨正知見 當一顆植物的種子種下去的時候，它首先要落地 生根，然後纔能在陽光、雨露的滋潤下發芽生長、開 花結果。先有這個“不變”，纔談得上“隨緣”，* 後纔能收獲果實。學佛之人亦復如是，修行必須要堅 持發心、宗旨、正知見這三個“不變”。
學佛的初發心是**寶貴、真誠的。如《大般涅 槃經·迦葉菩薩品》中說：“發心畢竟二不別，如是 二心先心難，自未得度先度他，是故我禮初發心。” （卷第三十八）我們未來一切的功德、成就都是由初 發心而來。《文殊師利問菩提經》中說：“諸菩薩有 四心，能攝因、能攝果。何等為四？一者初發心，二 者行道心，三者不退轉心，四者一生補處心。初發心 ，為行道心作因緣；行道心，為不退轉心作因緣；不 退轉心，為一生補處心作因緣……初發心如種谷田中 ，行道心如谷子增長，不退轉心如華果始成，補處心 如花果有用。”發心的功德不可思議，如《華嚴經· 初發心功德品》中說：“一切眾生諸惑業，三有相續 無暫斷，此諸邊際尚可知，發心功德難思議。發心能 離業煩惱，供養一切諸如來，業惑既離相續斷，普於 三世得解脫。”（八十卷《大方廣佛華嚴經》卷第十 七）修行人的初發心往往比較清淨、純正、勇猛，但 在漫長的修行過程中，很容易慢慢忘失初心、偏離初 心，不能堅固、持久，這就需要我們不斷回歸初心， 保持一顆真誠的發心不變。
內心裡要把修行的宗旨固守住。不能**覺得佛 法沒有錯，明天覺得還有*好的，三心二意，變來變 去，那就麻煩了。世間一切有所成就的人都是認定了 宗旨不變，纔能獲得成功，學佛、成佛*是如此。宗 旨是修行*根本之處，就好像植物的根一樣，如果根 扎得深、扎得牢，就能“根深葉茂”，乃至果實累累 ；如果根基淺薄，風一吹就跑了，連生存下來都談不 上，*不用說得到果實了。修行，要不斷地去觀察、 思維學佛的意義、成佛的宗旨，不斷地熏習無限生命 、暇滿、無常、苦、三寶功德、業果這些*根本、* 重要的概念，纔不會迷惑，不會隨著外境而動搖，內 心纔能安穩、有力，也隻有這樣的心纔堪能成熟勝妙 的菩提果實。如《華嚴經·初發心功德品》所說：“ 其心堅固難制沮，趣佛菩提無障礙，志求妙道除蒙惑 ，周行法界不告勞。”（八十卷《大方廣佛華嚴經》 卷第十七）聖勇菩薩說：“得何能下種，度生死彼岸 ，妙菩提勝種，勝於如意珠，功德流諸人，誰令此無 果？”（《菩提道次第廣論》卷第二） 我們對佛法的基本知見**不能懷疑。一旦懷疑 ，就背離了佛法。雖然我們不可能馬上建立起百分之 百的信心，但至少不要去故意懷疑。《靈峰宗論》中 說：“一切罪中，疑罪為*。一切功德，信為其首。
信則不疑，不疑則直下承當。直下承當，則不自暴棄 。不自暴棄，則不敢暴棄人。此常不輕所以通禮四眾 、速淨六根者也。便恁麼信去，譬如日出先照高山， 何俟四十年淘汰方入佛慧哉！”（卷第二）佛法是佛 陀經過多生多劫舍頭目腦髓換來的，是歷代祖師大德 付出生命傳承下來的，不能因為我們的業障深重、智 慧淺薄，難以理解就否認它。在我們自己實證佛法的 真實境界之前，要通過對佛菩薩、傳承祖師的信心而 趨入，依教奉行，步步深進，終有**能夠體會到佛 法的真實不虛。就好比做科學實驗，在自己親手完成 實驗之前，其實是憑借對老師、教科書的信心而進行 下去的，如果對老師講的實驗步驟和結果沒有信心， 根本不會去做實驗，即使做到一半也會放棄，永遠不 可能得到*終的結果。所以，修行佛法，一定要堅持 正確的知見不動搖。
總而言之，發心、宗旨、正知見是“不變”的三 個內涵。發心要真誠，宗旨要堅固，知見要正確。正 如蒲益大師在《靈峰宗論》中說：“學道一要真為生 死，二要具足剛骨，三要開發見識。無真實為生死心 ，饒你有志氣力量，隻作世間豪傑，斷不能為出世聖 賢。無真實剛骨，饒你要出生死，決被情欲牽，熟境 迷，利名移奪，魔患埋沒去。無真正見識，饒你怖生 死，勇猛直前，必被邪師惡友引誘，輕安少得縈惑， 或墮光影門頭，或坐知見窠臼，乃至或以味禪為功德 ，或以空寂為家鄉，極勝亦流入二乘權曲境界，無由 直趨菩提。”（卷第二） P27-30