《如來藏經》說眾生皆有如來藏，常住不變，然
後用九種喻說如來藏為煩惱所纏，是故眾生不自知有
如來藏。這是如來藏的根本思想。由此可將一切眾生
心性的清淨分說為如來藏，雜染分說為阿賴耶識。
如來藏諸經，實由本經作前導。本經所說雖然簡
略，但已顯示如來藏實為智識雙運，亦可以說是清淨
與雜垢雙運，是為如來藏的根本思想。其餘如來藏諸
經，還顯示無作意、無舍離、無整治，這些觀修見地
則不見於本經中，因為作為前導的經，實在不必要將
觀修的深密義顯示，一否則便非前導。因此讀者於研
讀本經時，不可僅依本經來理解如來藏的深密見與深
密的觀修，而依本經人如來藏之門即可。
再者，《如來藏經密意》筆者談錫永比對藏譯，
發覺晉唐二譯都有些缺憾，未能將一些微妙處譯出，
是故本書除疏釋本經晉唐兩篇舊譯外，復依藏文重譯
，譯時盡量用唐譯的名言，若須改譯，則於腳注中說
明。依藏文可見的密意，亦於新譯文下附出，標為“
新疏”。新疏中所說，可以補充依漢譯而疏的疏文。

總序
引言
上篇 《如來藏經》晉譯及唐譯
下篇 《如來藏經》新譯
附錄
《寶性論》的如來藏九喻
諸經如來藏喻
甲、《法華經·五百弟子受記品》
乙、《大般涅槃經·如來性品》
一、貧女藏金喻
二、額珠喻
丙、《入楞伽經·集三萬六千一切法品》
略說“轉依”二義